中希创生神话比较.doc

专 科 生 毕 业 论 文 题 目 中希创生神话比较 专 业 汉语言文学 学生姓名 段 霞 学号班级 2011级班 指导教师 陈永林 2013年 5月 20日 　 　 中希创生神话比较 提 纲 一、摘要 二、中希创生神话：比照性便览 三、原始意象的契合与歧异 四、从文化环境与时空观上认识中希创生神话 中希创生神话比较 段霞 摘要：? 中国、希腊远古神话描述出当时时代所能认识的自然世界的形态，追溯中希两国创生神话的历史渊源和轨迹，大致观照二者在内容、架构、精神内质诸方面的歧异和类同，进而对两国初民原始创生意识的文化基因与前逻辑思维的深层意蕴作简单的探讨和勾描 关键词 ?中国神话希腊神话? 创生神话?神话是人类童年时期的文学，无论在东方或西方，它都以其独特而鲜亮的色彩、丰富而生动的内涵表现了远古人类的本质力量，显示着持久的魅力。创生神话，也称创世神话或开辟神话，指人类早期创作中解释天地开辟、人类起源的幻想性故事。它始于人类的童年，表现了未开化的原始初民对天地开辟、人类由来的丰富想象和幼稚解释，亦反映出远古人民不自觉的艺术思维和对天地宇宙的原始观念。 中国神话和希腊神话由于主体人和客体自然界的不同以及两个民族心理结构的不同，彼此形成不同的开辟神话；但同时作为寄寓早期人类感知世界并力求介入自然秩序的群体意识的媒介和载体的民族之一，中国和希腊的上古神话也概莫能外的相似。 一? 中希创生神话：比照性便览 创生神话，也称推原神话或起源神话，日本学者大林太良对它的界定是：“根据远古时代发生的一次性事件，说明和证明特定的自然现象和文化现象的传说故事。”［1］其推原性的解释内容包括宇宙天地的开辟，世间万物和人类的形成，以及自然秩序之确立，季节与昼夜的周期性更替等等。 虽然中希两族生存区域从自然生态到人文环境有着客观差异，但两族类的创生神话却有着惊人相似之处。 人类是怎样来的？ 中国创生类神话主要由盘古创世和女娲创世两大序列组成，它们分别代表着中国南北方两种关于起源问题的不同文化心态。 盘古神话出现于汉代典籍。三国时吴人徐整所撰《三五历纪》详细记述了盘古开辟天地的过程：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”如此达数万年，盘古终于完成了创造天地的活动。继之，他又以自体生命的终结化生了人世间的一切。在我国西南各少数民族中间，至今仍广泛流传着盘古创世的神话及各种变体故事。 造人造物、理水补天的女娲兼有创世和救渡两重主宰性神格。对于这位蛇身人面母亲神的创世活动，古籍中有这般记载；“昔天地初剖，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” ［2］另有神话说人类是从伏羲女娲兄妹二神血亲婚媾所出。［3］更为人所熟知的是女娲的救世神话，据《淮南子天文篇》载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折，天西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水源尘埃归焉”，以致“天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。当此绝境，女娲炼五色石补天，并除害治水，使破坏殆尽的固有宇宙秩序得以重构复原，世人也由此而得再生。 与此相似的是古希腊创生神话。古希腊创生神话分为三个阶段： 首先是普罗米修斯造人。普罗米修斯与宙斯一样都是地母该来与乌刺诺斯的后代（乌刺诺斯即是该亚的儿子又是她的丈夫）。［4］“普罗米修斯知道大地上孕育着天神的种子，因此就用河水调和黏土，按照天神，亦即世界主宰的模样捏成一种形体。他为了让这团泥块具有生命，便借用了动物灵魂中善与恶的两重性格，将它们锁闭在泥团的胸内。从此世界上就有了人。” ［5］ 其次是神祗们用黄金、白银、青铜创造的人类和神祗英雄的一代，即古代所称的半神英雄们。 最后是第五代即现今的人类。在青铜人类的时代，因为人类残忍粗暴，亵渎神祗，于是万神之王宙斯降下洪水灭绝人类。普罗米修斯的儿子丢卡利翁和妻子皮拉造船逃生，他们得到神祗的帮助，丢掷石头于大地，“奇迹突然出现：石头不再坚硬易碎，他们变得柔软、巨大，而且逐渐开始成形——人类的形体显现出来了，起初还不十分清楚，只是颇像艺术家在大理石上雕凿成的精略的轮廓。很快，石头上泥质润湿的部分变成了肌肉，结实坚硬的部分变成骨骼，而纹理则变成了人类的经脉。” ［6］ 人类再生了！ 二?原始意象的契合与歧异 自然和人文的推原性奥秘，是远古初民最勤于思考的问题。天地开辟、人类起源、化生万物、日月生成、兄妹血婚、违禁受罚、诛妖除害和解释自然现象等主题在创生类神话中最为常见，中希两国神话在这若干