古代汉语代词.doc

古代汉语代词 古代汉语和现代汉语的代词都分为三类，即人称代词、指示代词、疑问代词。但是古今代词仍有很大差别，主要表现在指示代词的系统性方面。另外，古代汉语还有无定代词和辅助性代词，这是现代汉语所没有的。 一、人称代词 可以分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词三类。但是在先秦汉语里没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义。 1、第一人称代词：主要有“吾”“我”“予（余）”“朕”。常作句子的主宾语和定语。例如： 夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。 （战国策?齐策） 居则曰：“不吾知也”。 （庄子?齐物论） 居，予语汝。 （庄子?达生） 启予手，启予足。 （论语?泰伯） 注意：（1）魏晋前，吾很少放在动词和介词后面作宾语。（2）“朕”在秦以前也可以用于一般人。 2、第二人称代词主要有“女（汝）”“尔”“若”“而”“乃”，它们在语法功能上有所不同。“女（汝）”“尔”“若”可以作主语宾语和定语，“而”和“乃”一般作定语。例如： 五侯九伯，女实征之。 （左传?齐桓公伐楚） 我无尔诈，尔无我虞。 （左传?宣公15年） 若为庸耕，何富贵也。 （史记?陈涉起义） 予知之，将语若。 （庄子?知北游） 吾乃与而君言，汝何为者哉？ （史记?平原君列传） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。 （汉书?项羽传） 注意：魏晋前，“吾”很少放在动词和介词后面作宾语。 3、第三人称代词：在先秦是没有的，古人可能根本就没有第三人称的概念。后代才产生的第三人称的代词，在先秦是用指示代词“之”、“其”、“彼”来表达的。为了方便阅读和理解，可以把它们看作第三人称代词。“之”只做宾语，“其”只做定语。例如： 公室将卑，其宗族先落，则公从之。 （左传?晏婴论季氏） 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 （庄子?逍遥游） 注意：古代汉语没有“数”的范畴，人称代词在形式上没有单复数的区别，其单复数要依据语境辨别。例如： 齐师伐我，公将战。 （左传?庄公10年） 尧舜之治天下，岂无所用其心哉。 （孟子?腾文公） 吾与汝毕力平险。 （列子?汤问） 状河伯留客之久，若皆罢去归矣。 （史记?西门豹治邺） 二、指示代词 现代汉语的指示代词是近指和远指二分，古汉语除此之外还有：特指和泛指及无定代词。 1、近指和远指：“此”“是”“斯”“兹”等相当于现代汉语的“这”。“彼”和“夫”等相当于现代汉语“那”。例如： 以此攻城，何城不克？ （左传?齐桓公伐楚） 是鸟也，海运则将徙于南冥。 （庄子?逍遥游） 逝者如斯夫，不舍昼夜。 （论语?子罕） 挹彼注兹。 （诗经?大雅?洞酌） 彼一时，此一时也。 （孟子?公孙丑下） 注意： “彼”有很强的指示性，可以作主语、宾语和定语，“夫”则指示性较弱，多作定语。另外，位于句首的“夫”，有一部分已经虚化为语气词，主要起提起话题作用。[详见语气词一节] 2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如： 之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕） 姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢） 晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年） 就指示代词而言，教材还作了一些讨论。 1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如： 君子哉若人！尚德哉若人！ （论语?宪问） 木茎非能长也，所立者然。 （荀子?劝学） 河东凶亦然。 （孟子?梁惠王上） 相去万余里，故人心尚尔。 （古诗十九首） 2、特殊的指示代词“焉”和“诸”。“焉”既是指示代词，同时又具有语气词的性质。它所指代的范围或方面，经常与人物或处所有关。例如： 三人行，必有我师焉。 （论语?述而） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学） 由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如： 君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语） 分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。 “诸”字是代词“之”和“于”（或“乎”）的合音，在古代汉语里很常见。例如： 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公十五年） 人孰敢不听而化诸？ （庄子?应帝王） 三、无定代词 “或”和“莫”是古汉语特有的无定代词，没有确定的指示对象。现代汉语没有这一类，所以应特别注意。 1、肯定性无定代词“或”：一般指人，相当于现代汉语的“有人”“有的人”“某人”，只作主语。例如： 或劳心，或劳力。 （孟子?许行） 有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如： 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年） 先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，