奠定伏羲历史地位的三重要素.DOCVIP

奠定伏羲历史地位的三重要素 祝中熹 甘肃省博物馆 伏羲做为一个时代的符号，是中华民族记忆上溯所能达到的始点，在国人心目 中，自古至今这一理念无可动摇;伏羲的权威是“继天”的，其开创性没有谁能 取代。伏羲符号所占据的时代，决定了伏羲开创性的历史地位。以天水为屮心， 以陇山为依托，汉水和渭水两支水系密布的汉渭文化圈是华夏文明的西源，其 巨大的历史影响从新石器时代开始，一直延续至今;伏羲文化是这个文化圈的精 神内核，伏羲名号是这个文化圈的地域标志。汉渭文化圈的兴旺发达，辅成了伏 羲的历史定位。伏羲作为中华民族的人文始祖和华夏文明西部源流的象征，在后 世传承屮演绎出多不胜举的文化遗产，贯通着伏羲文化世代传承的命脉，影响 着华夏文明的发展。这个前进历程，既昭显了伏羲文化的生命力，也强化了伏羲 历史地位的奠定。 关键词： 伏羲;伏羲文化;历史地位;汉渭文化圈;人文始祖;华夏文明; On the Three Elements that Establish Fuxi’s Historical Position Zhu Zhongxi Gansu Museum; Abstract： Fuxi is a symbol of times, the begining point in Chinese memory. Han-Wei Cultural Circle-centredaround Tianshui， based on the Mountain Longshan with Han River and Wei River interwined-is the west origin ofChinese civilization, exerting great impact among Chinese. Fuxi culture is the core of it and the name is the local mark. Keyword： Fuxi; Fuxi culture; historical position; llan-Wei Cultural Circle; human ancestors; Chinese civilization; 伏羲被尊奉为中华民族的人文始祖，如今己是全球华人的通识。探知始源乃人类 的本性。作为群体记忆向上追索的最早聚焦点，作为国家和民族精神凝聚的光辉 人物，我们以先圣形象来纪念他，祭奠他，应被视为合理而必要的盛仪。若从历 史学、人类学的角度考察、析证，则必须指出：伏羲不是个人名，而是个符号，一 系强盛部族的符号;这系部族经历了漫长的岁月，所以他又是一个时代的符号； 这系部族在漫长的岁月里创造了灿烂的文化，所以他乂是一种文化的符号。木文 大多情况下，是在这三重意义上使用伏羲这个名称的。 我们今天能站在上述思想高度来纪念伏羲，研宂伏羲，是以两项重要的学术进 步为前提的。一项是对神话传说同历史实况的关系，有了较正确的认识;一项是 对文献记载与考古信息的对应，渐能作科学的处理。虽然这两项成就都是和对的, 还常出现误识和误判，还不断听到质疑的声音，但总的趋向是在实践中持续进 步。长期以来，伏羲被看作神话人物，是不被纳入正史的。司马迁的《史记》从 五帝写起，都遭到屮外许多人的非议，批评他以传说代替历史。我们把伏羲时代 和新石器时代作对应研宄，也曾有人担心这样做下去会不会重返神话时代。其实 神话绝非先民的凭空编造，它产生自当时的现实生活，只不过是依那时人们的 精祌境界及思维方式表述，并世代u耳4目授地流传下来罢了。流传中会发生变异， 或掺杂些新的内容，但其内核多含有真实的成分，往往曲折地透露着史前生活 的某些真相，闪烁着给先民留下深刻印象的那些远古史影。只要运用历史唯物主 义的观点和方法，对神话进行剖析辨识，便可透过虚幻的外衣，窥知其实存的 因子。如果全盘否定神话传说，史前社会的框架便无法构建。这种认识己越来越 为学界所接受。 文献记载与考古信息的对应判识，也是个长期备受关注的问题。由于以物质性操 作技术为主要方法的田野考古，专业性太强，颇具封闭性，同建立在文献解读 基础上的传统古史学距离较大，交流相对薄弱，所以难免常出现各说各话的现 象。加以将田野考古揭示的文化面貌，与文献记载的历史构成结合阐述的难度太 大，误识误判率较高，故这两个学术领域的交接地带几成禁区。但二者的对应研 究又是文化事业发展的客观需要，因为社会总有对考古发现作出明确说明，并 把它们纳入已有知识体系的强烈愿望，传统史学也总希望考古信息提供新的血 液和营养。否则，发掘面世的那些纷繁物象，又有什么意义?所以，如今两个领 域的学者都注意吸取对方的学术成就，距离日益靠近。本来我国的现代考古学虽 传引自丙方，但从一开始便未走丙方偏重于艺术史和人类学的路子，而具