四书学之成立—朱子的经书学构造-中国文哲研究所.PDF

※文哲譯粹※ 四書學之成立—朱子的經書學構造 ＊ ＊＊ 佐野公治 著　張文朝 譯 一、表裏精粗無不到 1130-1200 朱子 （朱熹 ，建炎四年—慶元六年 ， ）攝取佛教及老莊道家思想的 批判性 ，以繼承北宋以來形而上學的思索為立場 ，把南宋當時所有的學問領域和政 治上 、社會上的課題收入其觀點 ；並從自然和人類相關的經驗觀察開始 ，到提升邏 輯性 ，樹立了被稱為理氣二元的嚴密且高度思想的體系。總而言之 ，自然學和人類 學被新創出來 ，符合被稱為新儒教的宋明理學 。朱子的思想基礎在於儒教思想 ，發 掘孔 、孟以來的道統 ，集中心力在此一繼承上 ，對儒教的古典 ，亦即經書 ，從新的 觀點再評價 ，施以創造性的解釋 ，並為了確立思想性而奉獻了大半生的學問營為 。 以前 《五經》或九經及 《論語》、《孟子》二子是主要經典 ，相對於此 ，他從 《五經》 之一的《禮記》中取出〈大學篇〉、〈中庸篇〉，給予經書的獨立地位 ，與《論》、《孟》 竝為《四書》（四子）。透過其改編與新解釋 ，在經書的世界中，得到了學說的論據 。 《四書》體系性的研究成果彙集在 《大學章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸 章句》。由於朱子的四書學 ，使得儒教的教理史 ，亦即儒學史 ，形成一個新階段 ， 四書學的繼承與展開，便成為南宋以後儒學史上的一大潮流 。 朱子的四書學世界到底有甚麼樣的內容？具有甚麼樣的特徵？在他那龐大的著 述中，隨處可以看到以 《四書》為中心的討論與思索的痕跡 。如他所言 ：「某自丱 104 1 讀 《四書》，甚辛苦。」（《朱子語類》，卷 ，第 條 。以下簡稱為 《語類》，條 1974 1 45-102 本文譯自佐野公治：《四書學史の研究》（東京：創文社 ， 年），第 章，頁 。 * 佐野公治，名古屋大學名譽教授。 ** 張文朝 ，本所助研究員。 147     ‧ ‧ 中國文哲研究通訊  第二十三卷‧第一期 文哲譯粹 1 數是暫時算出的）讀 《四書》是從年少時就開始了，一面蒐集編纂先儒的學說 ， 一面撰寫 《或問》、《章句》、《集注》。他不斷地刪添 《章句》、《集注》，甚至在臨終 的前幾天 ，還在修訂 《大學章句》，成為一則很有名的故事 。如果綜觀通其一生重 新建構的四書學說的形成過程 ，必然是一個很好的研究課題 。但是 ，我認為想要以 朱子四書學為四書學史的起點而加以理解時 ，如能透過 《章句集注》，或編輯 《章 句集注》與 《或問》、《語類》中的四書學說而成的 《四書大全》等 ，思考朱子四書 學說是以一個完整的體系為後世所繼承 ，或是為後世所批判 ，以 《章句》、《集注》 為中心 ，彙集整體 ，藉由 《語類》中的議論而理解其內幕的同時 ，整體地掌握其學 說 ，是一個有效的方法 。 在此 ，作為進入廣泛的註釋體系的一個線索 ，我想分析在 《大學章句》〈補傳〉 中 「表裏精粗無不到」的這句話 ，取出其中的邏輯與思考方法 ，以明此邏輯與思考 方法在思想體系中，也一貫流通 ，理解經書註釋與思想體系的相關性 ，論述朱子的 經書註釋方法與內容 、四書學的性質。 朱子認為 《大學》經文有錯簡而大幅地改訂經文編次 ，在朱子所謂的 「大學新 本」中，他認為缺漏了解釋 「格物致知」之義的傳文 ，而新增了 「取程氏之意」補 之的 〈補傳〉。作為表示朱子學的經驗知識論而受重視的這則 〈補傳〉中的一節 ， 如下所說 ： 《大學》始教 ，必使學者即凡天下之物