孙子兵法与现代总体战-LeeYu-RiMemorialFoundation.PDFVIP

《孫子兵法總檢討》電子版 附錄二 孫子兵法與現代總體戰 孫子兵法與現代總體戰 一、前 言 孫子一書，亦稱孫子兵法，全書十三篇，共六千餘言，其內容要旨：在講明政 略與戰略之關係，軍人精神之重要，統帥之價值與戰略上攻守、分合、動靜、進退、 遠近、緩急、奇正、虛實之道，以及天時地利之宜，情報間諜之用，言簡意賅，妙 用無窮，在中國許多兵書中，實為兵法之正宗，也可以說是中國兵學之鴻寶，歷代 兵家無不奉為圭臬的。 孫子兵法在美英法德日諸國均有譯本，他們各國的軍官都喜歡加以研究，即世 界馳名的將帥如亞歷山大，拿破崙，菲特烈，毛奇等所常用之戰法，和全球讚譽的 兵學家如克勞塞維慈、福煦、魯登道夫等所倡導之戰爭理論，均多少參用了孫子兵 法的精義。因是，世界各國之兵學家，亦皆認為孫子兵法是最高深最完美的兵書之 一。 我們知道，孫子時代，其戰爭的型態，是兵對兵，將對將，戰爭的工具是戈矛 與弓弩，二十世紀的今天，戰爭的型態是物力、人力併用的總體戰，戰爭的工具是 原子武器。雖然時隔二千餘年，戰爭型態和兵器迥然與過去不同，而孫子兵法的原 理原則卻依然能普遍而永恒地適用於戰爭指導。唯其有這樣普遍而永恒的適用性， 所以在空間方面它深得各國兵家的推崇，而能風行全世界；在時間方面它切合每一 個時代戰爭的要求，而能永垂不朽。 現在我不擬對孫子兵法作全盤的闡釋，僅就其與現代總體戰有關諸要義略加探 討： 二、總體戰以思想為中心 所謂總體戰，即是戰爭雙方整個國力的對比，舉凡軍事、政治、經濟、教育、 文化都需要在國家決策之下從事作戰，以爭取勝利，而貫澈國是。孫子曰： 「兵者， 國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」這個兵字不是指狹義的兵種、兵 器、兵備等而言，應作廣義的解釋，是指一切國防措施而言，即含有總體戰的意義。 所以他接著說： 「故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地， 四曰將，五曰法。」這就是總體戰所包括的五個綱目。他又加以分析說：「道者， 令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。 地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、 官道、主用也。」這個 「道」就是指思想、文化、謀略等而言，依蔣總統的解釋就 是主義，更為允當。「天」是指時代背景與季候氣象而言，「地」是指地理環境、 交通狀況、經濟措施而言， 「將」是指將才培養，士兵訓練，人力動員而言。 「法」 是指軍隊編制，社會組織，國家的制度和紀綱而言。上面所列各項，完全是現代總 劉詠堯著 1／4 世界兵學社發行 《孫子兵法總檢討》電子版 附錄二 孫子兵法與現代總體戰 體戰的內容。他之以道為五個綱目之首，是特別注重于思想的戰爭。這種思想戰又 包括心理戰宣傳戰等，在現代戰爭中，尤其表現得很顯明。 人類知識隨時代而增進，政治慾望亦因以提高，每個人差不多都有他的政治理 想和要求，因是現代的戰爭實以思想戰為中心。以思想鞏固自己的堡壘，以思想瓦 解敵人的陣容。國父 （孫中山）說： 「主義就是一種思想，由思想而生信仰，由信 仰而生力量。」國父看清了思想足以主宰一切，于是他便手創三民主義以為革命戰 爭及建國的最高指導原則。辛亥革命成功之迅速，實得力于當時新思想的宣傳，也 可以說是思想戰的成功。二次世界大戰期間，德義之武力，不可謂不強，然而民主 國家儘量以廣播及文字向德義民衆宣傳民主自由思想，畢竟戰勝了人民所憎惡的獨 裁政治。蘇俄是善于利用思想戰的國家，以共產主義為思想戰的武器，在全世界有 形無形地展開思想戰，過去三十餘年來，都很有成效。近年更加緊進行，企圖腐蝕 自由世界的人心，搖動民主集團的反共意志，其勢非達到征服整個世界不止。 今日民主國家如不深切體認思想戰的重要性，謀求有效的對策，則雖有堅甲利 兵，亦將失其效用。梁武帝嘗謂：「用兵之道，攻心為上，攻城次之，心戰為上， 兵戰次之。」洵為千古不易之理。而孫子所謂 「道者，令民與上同意。」又曰： 「上 下同欲者勝。」這在今日來說，就是告訴我們，一個國家或一個同盟的國際集團， 必