解读谏太宗十思疏.docVIP

解读《谏太宗十思疏》 十思体会点滴 读了魏征的《谏太宗十思疏》，给我最深印象的，当然是那快要超越时代的十思。即“见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”魏征担出的这“十思”于当时来说，无疑是先进的思想，我想唐太宗也计在心上，要不，怎么会出现个贞观之治呢？但是，文章里民提到：“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？”我觉得，这里写得有点过火，或者说是不切实际。特别是“文武并用，垂拱而治”这句，真的让我想起了空谈主义。 一个国家是否繁荣昌盛，当然不只是看一个皇帝的品德是否高尚，虽然这是很重要的。但是，退一步说，即使皇上的品德足以感动他身边的任何一个人，朝庭里没有一个奸臣。那么，这对国家来说当然是一件好事。然而，臣下的臣下，或者再臣下，总不免有一些，或者说一群乌烟瘴气的混蛋。如果朝庭里的都是好的，下面的都是坏的，那么这个国家也好不到哪里去。因为“一根扁担两个头，一头是国家，一头是人民。基层干部就是挑起这根担子的人。”这是我从中央电台的新闻里听到的，不知道对不对。但总的来说，我的观点就是，即使做到了十思，也不可能“文武并用，垂拱而治”，还必须继续努力，才能建设好国家。 解读《谏太宗十思疏》一 太宗曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。” 从古至今，像魏征这样冒死上书的是绝无仅有。啊，想象一下商朝纣王时，有一位臣子也是像魏征这样----结果，纣王叫人把它绑在柱子上，当场挖出他的心脏。 从古至今，像唐太宗这样开明的君主也绝无仅有。换是其他君主早就杀死了魏征了。 从古至今，做皇帝的都是会创业而不会守业，唐太宗到了后期也日渐怠惰了。 魏征写的《谏太宗十思疏》中，“臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎”，可知魏征是冒着生命危险纳谏的，其实自古以来的皇帝到了后期都是如此，身为人臣的也只有顺从，闭口不谈。而魏征“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？”直接指出了唐太宗的这种错误的行为。 解读《谏太宗十思疏》二 魏征写的《谏太宗十思疏》这篇文章，有他的历史背景。在历史上唐朝的贞观之治，是封建时代国力最强盛的时期。但在贞观中期，唐太宗逐渐骄傲腐化，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并以“百姓无事则易骄，劳役则易使”作为藉口。魏征对此甚为不满，并且四上奏折，劝告皇上，而此文是其中之一篇。 魏征第一段用形象的比喻：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，引出全文的主旨：“思国之安者，必积其德义。” 第二段指出历代帝王，能好好开始，却不能贯切到底的很少，是因为“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝。 第三段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。十思是针对唐太宗当时实在存在的问题提出，在十思中“谦冲自牧”，“虚心纳下”，“慎始而敬终”“慎始而敬终”尤其重要。不“纵情以傲物”，就须“谦冲自牧”，表现为“虚心纳下”，“虚心纳下”的态度为“慎始而敬终”在落实“十思”的基础上，只要发挥下属的作用，知人善用。听取正确意见，那么，不必皇帝劳神苦思，代百司之职役。太宗听后将此疏置于案头，奉为座右铭。 唐朝的强盛一部分是魏征的功劳，他勇于进谏，敢说敢言，唐太宗都畏惧他，但他也离不开像唐太宗这样的明君，他们可以说是贞观之治不可缺少的因素。从中看到，治理好一个国家不止要有忠臣，也要有开明的君主。 解读《谏太宗十思疏》三 臣子进谏的文章我们已经读过好几篇了，虽然每篇都有它自己的特色，可像魏征这样大胆进谏却很少见了。 点出别人的缺点，就要知道别人的心里一定不好受，如果得不到理解，甚至会导致恼羞成怒。而对于作为谏议大夫的魏征，面对的是万人之上的皇帝，更是时时刻刻都是在死亡的边缘上徘徊。 解读《谏太宗十思疏》四 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 首先，他以“固木”、“浚泉”设喻，提出了“思国之安者，必积其德义”作为全文主旨。接着，再在原来比喻的基础上从反面设喻，使其一正一反，对比鲜明。紧跟着的，是说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者