从基歇尔笔下的中国形象说起.ppt.pptVIP

疑问：这幅画中有布达拉宫雄伟的建筑，看起来八九不离十，但研究者认为“这幅画的内容，不完全是当时看到的情景，而是增加了画家的一些想象成分，如那辆两轮车，在拉萨是不可能存在的。” 白乃心所画的两个人向达赖喇嘛朝拜画，画中的的达赖喇嘛的衣服完全不对，而且“这幅画纯属白乃心想象画出来的，因为他没有见过第五辈达赖喇嘛。他在拉萨时曾经提出谒见达赖喇嘛，但第五辈达赖喇嘛回答不同意接见，因为他不是异教徒” 传教士带来的汉学研究 本人觉得，《中国图志》及西方早期汉学的著作描述了较之以前更为真实的中国，在对中国知识的认识上又进了一步，由此他塑造的中国形象有真实的一面。但同时，正如张西平教授所说，从游记的性质来看，基歇尔的《中国图志》中的中国形象又有他和传教士虚构的一面，“误读”的一面的。 就是从西方人对中国文字的认识史来看，基歇尔的贡献在于他公布了中国古代的文字的图像。实际上“第一个在欧洲介绍中国书写文字的就是基歇尔”。无论如何基歇尔是17世纪欧洲汉学的天才，不管他的《中国图说》有多大的缺点，也不管他的这本书内容有多少是来自卫匡国和卜弥格，正是从他开始，奠基了欧洲对中文的研究，他的 《中国图说》催生了欧洲早期汉学的诞生，同时，《中国图说》也拉开了18世纪欧洲中国热的序幕。 德国汉学 正是无数人的好奇心与求真欲，促进了欧洲人对汉学的研究。 在欧洲东