[工作范文]钱学森的中医观.docVIP

浅谈钱学森的中医观 ——钱老关于中医部分论述之刍议 巩献田 摘　要：　钱学森在构建现代科学技术体系和从事人体科学研究的过程中，发表了一系列关于中医的理论观点。他认为中医是我们的珍宝，中医是自然哲学；中医是整体论，是从整体和从系统看问题的；中医理论的核心是辨证论治；气功是理解中医理论和人体特异功能的钥匙；人体功能特异与非特异是相对而言的；中医现代化必将引起科学革命；在实现中医现代化即医学现代化过程中，必须以马克思主义哲学为指导和运用系统科学的观点，同时，马克思主义哲学也在这个过程中得到深化和发展。 关键词:　钱学森；中医观 中图分类号:R2-03　文献标识码:A　 文章编号:1004-9142(2008)增刊-0049-28 钱学森同志在构建现代科学技术体系的过程中，，，，，，，；，，[1]（p.258） 153） 597） 175） （p.220） [1]（p.436） [1]（p.214） [1]（p.60） 178） [1]（p.152） [1]（p.148） ——人体功能“特异”与“非特异”是相对而言的 钱老一直认为并主张：“世界上只有未被认识的事物，而没有不可认识的事物”。只有尚未被理解的现象，但是没有不可理解的现象。不因暂时还不能作出科学的解释就否认这种现象的存在。人体功能“特异”与“非特异”是相对而言的，人体的“特异”功能会向非“特异”转化的。特异功能之所以“特异”，不过是说我们现在还不理解，还不能用现代科学技术去解释，所以不认识。不理解、不认识当然都是暂时的。气功为核心的中医理论、气功和人体特异功能是开展人体科学研究的一把钥匙。 （一）不断地探索自然界的奥秘是科学的使命 1984年4月23日，他说：“特异功能的‘特异’”是应该加引号的。之所以‘特异’是因为我们现在不认识它，而一旦认识了它的本质之后，就不再是特异的了。……我们已经知道，许多特异现象确实是存在的。但是我们今天还没有办法解释它们，所以加上‘特异’两个字来形容它。于是，它们也就还不能纳入现代科学的体系中去。相信随着科学的发展，这些特异功能的‘特异’，也会逐渐被甩掉。”[1]（p.55） 在1986年《气功与科学》第5期题为《纵论气功、中医与特异功能》一文中，讲到钱老在4月5日会见记者时，他说：人体特异功能是真的，不是假的。人体特异功能和气功、中医三个东西是一致的，尽管现在还不被人所认识，被现代科学体系所纳入，但经过认识和研究，真正变成科学理论，其本身就打破现代科学体系，再前进一步，最后将引起一场科学革命。人体特异功能，不要简单提，这几年我联系这个问题在学习。开始我也不相信，我是学科学的，事实就是事实，我被说服了。我们做了一些试验，发现特异功能的人与传统气功相似，而传统气功又与中医有联系。这三样东西是一体的。最突出的是特异功能，第二是气功，第三是中医，三者一致。这就解释了我们的中医为什么有几千年的传统。[7]（p.307） 钱老在1986年5月23日向香港《文汇报》记者说：特异功能，起初他也不相信，但亲眼看了，就相信了。我们让特异功能给领导看，领导说了一句很科学的话：“只有尚未被理解的现象，但是没有不可理解的现象。”这就是说要研究，研究下去就会发现，这个现象，远远超出现代科学的范围。他说，试验表明，发现气功师发功时的脑电图与特异功能的人在做试验时的脑电图是很相似的。实际上，特异功能人的脑电图的强度比气功师在发功时还要大。那么气功就与特异功能连起来了。气功的理论又与中医联系起来。他说：我现在的认识认为：（中医、气功和特异功能）三个东西是一体的。从现象来看，最突出的是特异功能。要发展特异功能、气功、中医，使它们变成真正的理论，它本身就要打破现在的科学体系，而使我们现在的科学，还要前进一步。搞中医、气功、特异功能，最后的结果，是引起一场新的科学革命。[8] 1980年7月，钱老指出，有些儿童具有耳朵识字这种特异功能，是客观存在的事实。马克思主义哲学认为，客观事物是第一性的，认识是第二性的。作为一个科学工作者，我们首先尊重客观事实，不因暂时还不能作出科学的解释就否认这种现象的存在。“不断地探索自然界的奥秘，是科学的使命。”人体特异功能的研究，必将深化人对自身的认识，促进生命科学的发展。[1]（p.132） 在1981年《自然杂志》第4卷第7期题为《开展人体科学的基础研究》一文中，钱老指出：这里又有一个非常重要的人与物的区别：人有意识，而物没有意识。有意识就是人能够用大脑的思维活动影响神经系统，把人体这个高度复杂的巨系统略加改变，使得巨系统相空间中原来的相对稳定的点或环变成不稳定的了，而另一个点或环变得更稳定，人体就移入这一功能态。也可能是由于意识作用人体巨系统会出现原来系统没有的相对稳定的点或环，出现新的功能态。不论哪一种情况，都是人能通过意识作用从一种功能态