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探究：隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。 这则寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。” 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知；没有知识，甚至无法去道德 -------认识你自己,知识来源于教育-------知识就是道德(或道德就是知识,或知德合一、真善一体) ◆ 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与 人辩论问题。一天，他像平常一样，来到市场上,拉住过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”回答：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德” ◆苏格拉底装作不懂样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” ◆ “欺骗敌人符合道德，但欺骗自己就不道德了。” ◆ 苏格拉底反驳：“当我军被敌包围时，为鼓舞士气，将领欺骗士兵说，我们援军已到，大家奋力突围出去 ,结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” ◆ 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问：“假如你儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问：“骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底满意地笑起来，拉着那人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，衷心感谢您！” 在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。 然而对雅典人来说，它根本就不成其为问题。 在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。唯一的标准是陪审团的投票，又没有权威的刑侦机构对事实进行科学的甄别.群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。 孔子与苏格拉底 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。 第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。 孔子与苏格拉底主张的不同处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。 但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。 《雅典学园》画中央两中心人物是古希腊大哲学家柏拉图和他学生亚里斯多德，柏拉图左手夹自己的一部抽象形而上学《蒂迈欧篇》，右手指向天空，表示一切存在都源于理念世界，高高在上理念世界真实，亚里斯多德则用左手持着他的《伦理学》伸出右手俯向大地，表示人间世界直接经验才真实，每个人都应生活在现实中，追求幸福。 《雅典学园》(局部)拉斐尔绘制 一句话设计柏、亚