洄澜在骆香林诗中的意义一个客居者对花莲的观....pdfVIP

「洄瀾」在駱香林詩中的意義──一個客居者對花蓮的觀察 169 靜宜人文社會學報2006 年6 月 第一卷第一期頁169-202 Providence Studies on Humanities and Social Sciences June 2006, Volume 1, No. 1, pp.169-202 「洄瀾」在駱香林詩中的意義 ──一個客居者對花蓮的觀察 * 孫世民 摘 要 在駱香林詩中，與洄瀾相關之風土民情、山水景觀、創作活動、隱居生活， 彰顯的是「真淳」、「自然」、「脫俗」、「出世」的精神價值，這方面之精神價值， 較近於道家。甚至可藉由洄瀾山水、詩歌創作、隱居生活，以歸返於渾樸未分 的太樸之道。 「洄瀾」在駱香林詩中之意義，不僅代表著山光水色、風俗淳厚，尚為養 生之場域，及修道之場域。亦即，「洄瀾」在駱香林詩中，不僅具有「修養論」 上之精神價值，尚有「存有論」之形上價值，可使人從紛紜之萬象之中，經由 虛靜的方式，歸返於未分的太樸之道。閱讀《駱香林全集》，我們可以發現， 駱香林詩並非僅為描述洄瀾風光之美，以增美湖山而已，「洄瀾」在駱香林詩 中，顯現的最重要意義，是代表著養生之場域及修道之場域，也就是說，駱香 林描寫洄瀾的詩作，並非純寫景而已，實寓有養生及修道之重要意義，可使客 居者駱香林之生命發生超拔、昇進、轉化，此義甚為重要，也易為讀者所忽略， 本文特加以彰顯。 關鍵字：花蓮、駱香林、臺灣古典詩 * 現為彰化師範大學國文所博士班研究生 170 靜宜人文社會學報 一、前言 駱榮基（1895-1977 ）為花蓮著名的文學家，名榮基，字香林，以字行於 世。號月舲，晚歲又號「與木石居」。原居新竹，畢業於新竹公學校（小學）。 十五歲至台北1 ，從名儒趙一山學習，並在台北圖書館自行研究十餘年，光光 《四書》，就閱讀相關之四十二家注解。駱香林曾在泰北中學教授漢文，在新 莊設私塾「涵虛樓」，並創詩社「星社」，以傳習中華文化。〈駱香林先生行狀〉 2成立詩社「星社」， 云：「與朋好同創星社，欲因以陰結志士，共圖光復。」 目的在於陰結志士，以期光復故土，所以「星社」是有政治目的之藝文社團。 民國十三年二月，星社同人並創辦一以詩為主，以文為副之《臺灣詩報》，駱 香林負責編古今詩鈔及詞鈔。此詩報與連雅堂編行之《臺灣詩薈》，為日據時 期較早之兩種臺灣詩刊雜誌3 。時為日人統治時期，據杜萱的研究，駱香林教 授中華文化、鼓吹民族氣節，與日人皇民化運動牴觸，日本警察常至詩社及私 塾騷擾，因此駱香林產生遠避的念頭，且「東台山川雄傑，其人樸誠敢任，可 4 5 與有為。」 遂於民國二十二年，舉家遷至花蓮，時駱香林三十九歲 。此年， 在花蓮居所「臨海堂」內，設「說頑精舍」以教讀漢文，陳堅志、黃瑞祥等人 皆為其弟子。「說頑精舍」取名之由，應與「生公說法，頑石點頭」之旨意有 6 關 。 詩、詞、古文、聯語，駱香林皆擅長寫作，尤喜作詩，參加詩社包括台北 之「星社」及花蓮之「奇萊吟社」，常與詩友相互酬唱。民國三十五年，任花 蓮鐵路醫院事務長，二月，任《東台快報》義務主筆，該報於此年三月，更名 為《東台日報》，駱香林每日撰寫社論一篇。《東台日報》目前於花蓮文化中心 1 駱香林〈東臺遊記〉云：「某本竹人，年十五，客於臺北。」收於王彥編：《駱香林全集》下 冊（花蓮：花蓮縣文獻委員會，1980 年5 月），頁537 。以下若徵引本書之資料，將不再於 注腳注明資料出處。 2 駱香林先生治喪委員會：〈駱香林先生行狀〉，《更生日報》，1977 年8 月7 日。 3 夢痕：〈臺灣詩報與臺灣詩薈〉，《臺灣文獻》6 卷3 期，1955 年9 月，頁475 。 4 駱香林先生治喪委員會：〈駱香林先生行狀〉，《更生日報》，1977 年8 月7 日。 5