文化遗产与都市化.doc

文化遗产与都市化、全球化时代的文化建设 曹兵武 中国文物5版 文化的重要性自不待言并且似乎正在变得越来越重要。近年随着经济与社会的纵深发展，人们越来越意识到文化对持续、全面、协调发展的重要性，文化产业、文化竞争力、文化发展白皮书、蓝皮书、策划书、指南等纷纷涌现。 其实，将眼光放得更加长远些，用新史学或者大历史的视角来考察，世界历史最近的500年是工商经济蓬勃发展的时期，由工商经济而带动的具有普遍意义的都市化进程，开辟了人类历史上一种全新的聚落形态，从经济、社会、文化等不同角度缔造了一种人类集结和相互作用的全新的时空结构，代表了一种生产、生活、管理——即经济、文化与社会的新的一般生态状况，并逐步开始形成真正的现代意义与文化生态上的城市和都市。尽管迄今为止，都市化的进程并未突破人类生存的最大组织单位——国家的约束，但是它们已经体现了明显的超国家趋向，并与过去时代君主为了战备、贵族为了享乐或单纯的商业货物聚散所形成的早期城市、城镇、城堡等完全不同，代表了一个文化发展和社会进步的全新阶段。 按照马克斯·韦伯关于15世纪以来关于社会发展的经典理论的理解，是宗教改革过程中出现的新教伦理首先孕育了资本主义精神，奠定了近世西方持续繁荣的精神和文化基础；而被奉为当代国家竞争致富的新经典《国富国穷》的作者、哈佛大学著名历史学家兰德斯新近的说法则更直截了当：最近500年的世界历史主要是表明一点——文化使得每个国家发展的局面完全不同。 文化的重要性、复杂性与文化重建的必要性 在经济全球化的时代，社区、群体、国家、民族的发展与竞争在某种程度上的确是一种文化的竞争。在作为生产力要素的诸因素中，原材料可以购买，取消关税壁垒以后资金和技术流通的速度在加快，而由于国家主权、移民政策和精密管理等的限制，使得大规模跨地区的劳动力转移仍然比较困难，复杂的历史、地理、意识形态及国情等差异，使组织与制度的移植与复制更是困难重重，因而在国家间的全民性竞争中，只有人和人所秉承、创造的文化是无法取代的，它决定个人、企业、单位乃至所有群体沟通、决策和社会实践的态度、方式、能力与方向，决定着其他生产力要素的组合形式及价值定位。 按照研究文化的文化人类学的传统定义，文化是可以被社会传承的行为模式、艺术、信仰、机构、体制及其他人类创造和观念的总和；它们和特定的时代、人群等联系在一起，并且可以通过学习继承和发展。 比较注重文化与社会及经济发展关系的前世界银行执行副行长B．P．Singh先生在1999年由意大利政府、世界银行和联合国教科文组织联合举办的《文化的重要性：可持续发展中文化的财政、资源和经济学问题》的佛罗伦萨会议上，从发展和人文的角度提出：“文化不仅包括艺术、音乐、舞蹈和戏剧，而是整个的生活方式。”他认为：“文化由语言和艺术、哲学与宗教、教育与科学、电影与报纸、广播和电视、社会习惯和习俗、政治组织和经济机构来体现，它可以全面提升一个人或者一个社会的各方面的技能，因为人和社会只有通过文化才能对整体有所洞悉、有所把握……从某种程度来说，文化是一种提升的过程。文化应当从这个最广泛的角度来看待。” 新考古学的代表人物宾福德从考古学研究自身的需要出发将文化定义为人类对环境的超肉体的适应方式，它被考古学家普遍接受。他进而借用人类学对文化概念的认识，将考古遗存划分为三种大的产品类型：技术经济型的人工产品，如工具、武器等；社会技术型人工产品，如皇冠、权杖、古代中国代表社会等级的器用制度等；意识形态型的人工产品，如神像、氏族徽标、抽象的符号、祭祀用品等，分别对应于人类学的物质文化、社群文化(制度)和精神文化的范畴，探讨它们在处理人地(与自然)关系、人我(人与人)关系和自我关系时的功能与方式。显然，宾福德在这里所说的环境已经包括人文与自然两个方面，他所说的文化也已经不仅仅包括人类适应自然与社会的技术手段。 因此看来，文化是我们人超越肉体的所有科学、技术与艺术、知识、社会等成就的总和。它不仅是个体的人的素质的重要组成部分，构成个体与社会合理正确选择的判断能力和实施能力，同时文化也减少社会协调与管理等成本，因此文化不仅是人类社会发展所追求的目标之一，也是社会持续发展的重要资源。文化不仅依附于一定的自然和人文生态——是从与它们的相互作用中产生和成长起来的，同时也是人类世代学习积累和有意识发展建设的结果。文化不仅可以将我们同环境决定论、历史偶然论区别开来，而且可以让我们从传统的创造性转化和有意识演化的角度来处理一切与发展有关的问题。最近的人类学家喜欢将文化表述为人类进步的基石，文化是制度之母。 文化往往被划分为不同的层次，并对应于不同的载体。城市作为一种在当代文明生态中占据主要位置的生活方式，不仅为文化的成