年度诗选中的原住民书写现象.docVIP

《年度詩選》中的原住民書寫現象 林于弘( 摘 要 現今台灣原住民人口雖然只佔2％，然而其歷史的綿衍、族群的多樣、風俗的特殊，以及迥異的語言，在在都是架構台灣整體文化的一部分。而文學作為反映社會的顯像劑，自當不容忽略此既存事實。故本論文即以具有典範性質的《年度詩選》為取樣對象，分別透過非原住民對原住民，和原住民自身的書寫等兩大類型，探究台灣原住民的新詩書寫現象與成就。並藉由列表的方式，從作者、出版條件、乃至社會環境等主客觀因素，配合文本內容的直接呈現，深入剖析原住民新詩書寫的各種面向，及其寄託於文字之中，卻又亟欲超越文學層面的文化企圖。 關鍵詞：新詩、原住民、年度詩選、母語 《年度詩選》中的原住民書寫現象 林于弘( 壹、前言 現今台灣地區的住民，主要是以閩南（76%）、客家（12%）、大陸其他省移民（10%），以及各族原住民（2%）為主。而在二千三百多萬的人口中，總數只有四十餘萬的各族原住民，不僅在人數上處於絕對劣勢，就是在政治、經濟、社會、教育等各方面，也都飽受種種的欺凌與壓榨。從十六世紀的荷蘭人、西班牙人開始，到隨後的明鄭、清廷、日本乃至國民政府，這一批又一批隨之而來的移民，一次又一次地驅趕著各族原住民向更偏遠、更蠻荒的山地退卻。因此，「不論是在大中國主義或大台灣主義的歷史再現中，台灣原住民多少世紀以來血淚斑斑的歷史經驗始終是不存在的。我們只看到四百年來漢人開台的拓墾史或移民史，卻看不到與此同時進行的原住民滅族失土的血淚史。」 一九七七年五月，葉石濤在《夏潮》雜誌發表〈台灣鄉土文學史導論〉，提出：「所謂台灣鄉土文學應該是台灣人（居住在台灣的漢民族及原住種族）所寫的文學。」這場二十多年前引爆的激烈論戰，不但開拓了台灣文學的新契機，也啟動了原住民文學的新動力。 由於鄉土文學論戰的影響，本土意識崛起，加上社會的多元認同，以及政治束縛解禁，於是各種與原住民有關的組織、刊物與運動，在八０年代以後也如雨後春筍般地勃興。他們積極參與社會變革，針對不同族群，面對不同議題，從各個不同階層，呈現自己的嘹亮聲音。而文學是反映社會、文化的重要指標工具，是以原住民文學的社會參與，也自然表現出與時代共同演進的現象。 不過，在觀察台灣原住民新詩書寫時，必須同時兼顧兩個面相方為完整。畢竟，不論是早期渡海的閩南、客家族群，或是一九四九年前後來台的新移民，他們與原住民相處少則數十年，多則有上百年的歷史，因此在考量反映原住民的書寫現象時，除了必須尊重原住民的自我書寫之外，對於非原住民族群的觀察寫作，也同樣不能輕忽。事實上，由追風（謝春木）寫作，號稱「台灣新詩史上第一首新詩」的〈詩的模仿〉，就有一節描寫原住民的〈讚美蕃王〉： 我讚美你 你以你的手，你的力量 建立你的王國 贏得你的愛人 你不剽竊人家功勞 我讚美你 你不虛偽，不掩飾 望你所望的 愛你所愛的 你不擺架子 這首詩讚美蕃王的真誠懇切，也相對肯定其實力與作為，這種客觀的呈現描寫，的確相當有代表性。非原住民對原住民的書寫自有其歷史傳承，同時也可能具有「旁觀者清」的效用。因此，在以下的論述中，我們也將同時比對兩種書寫的共相與殊相，以獲得有關原住民書寫內容的全貌。 貳、《年度詩選》中的原住民書寫（一）： 非原住民的寫作分析 大盛於八０年代的年度文學選集，表面上是訴諸於「精華重現」的回顧，但其本體也寓含建構文化霸權（culture hegemony）的強烈企圖。而「年度詩選」的編輯出版，亦不脫此窠臼。張默即直言：「《年度詩選》從一開始策劃，即本著為新詩讀者提供良好精神糧食，為爾後的斷代選本提供可以選錄的佳作，以及為當代台灣新詩史提供可以引述的真材實料。」林于弘也表示：「繼承自爾雅出版社的《年度詩選》雖曾三易其主，但在整體編輯群的組合與編選方式，卻都能建立某些固定的『默契』，因此其對現代詩壇的影響與見證，自然也有其一貫性（consistency）與權威性（authority）。」 《年度詩選》自民國七十一年（1982）起，迄九十年（2001）已接續出版廿年，是以《年度詩選》已具備形成典範（paradigm）的可能，故藉此管窺其間的台灣新詩寫作面向，實亦有由小見大的代表意義。 歷來《年度詩選》中選錄台灣原住民主題詩作的類型也相當多樣。以寫作者的身分區別，則可劃分為非原住民寫作與原住民寫作兩類，其中有關非原住民寫作的部分，詳如下列： 年度 作者 篇名 七十七年 陳 黎(1954) 擬泰雅族民歌 七十七年 陳克華(1961) 最後的少年 八十六年 陳 黎 在島上 八十六年 詹 澈(1954) 勇士舞 八十八年 陳 黎 擬布農族民歌 八十九年 廖文煌(1964) 溯溪，在南投的血管裡 八十九年 廖永來(1956) 泰雅之歌 九 十年 鍾 喬(1956) 夜訪莫那能