浅析孙悟空人物形象分析.doc

对外汉语7班 赵丹 浅析孙悟空人物形象分析 在明代后期，在通俗小说的领域中兴起了编著神怪小说的热潮。但其中以《西游记》最为出名。它以诡异的想象极度的夸张，突破时空，突破神、人、物的界限，创作了一个神异奇幻的境界。下面我们就把该小说中的主人公—孙悟空做简单的人物形象分析。 《西游记的》的成与《三国志演义、《水浒传》相类似，都经历了一个长期累积与演化的过程。 北宋年间的《大唐三藏取经诗话》一书，它虽然文字粗略，故事简单，尚无猪八戒，“深沙神”也只出现了一次，但大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的的历史故事文学化。值得注意的是书中出现了猴行者的形象。他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头额猴王”，助三藏西行，神通广大，是《西游记》中孙悟空的雏形。 孙悟空的形象来源在现在的学术界有大概四种说法“外来说”亦称“印度传入说”；这一观点擎端于胡适，认为孙悟空的影子是古代印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼。“混同说”亦称“综合典型说”此说形成于八十年代初期，认为孙悟空的形象不能排除两个方面的影响，应该说它是一个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。“本土说” 亦称“名族传统说”此说始自鲁迅。“佛典说”此说持论者多为日本学者，认为孙悟空主要来自于佛典籍中的猴行神将。 孙悟空是《西游记》中最重要的人物之一，代表了古代中国人的善良，正义，不阿的情怀和追求 孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象。在小说开始写到大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。 从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命 总上所说，孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但却不是作者随心所欲地想象出来的，而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴。 概括起来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀，不是属于一个时代的；另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活的折射，反映出鲜明的时代精神。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。 孙悟空形象前后变化：孙悟空在大闹天宫之时，可以说打得酣畅淋漓，在取经途中降妖除魔时缚手缚脚。 其原因：首先，是作者意识中根深蒂固的封建等级制度，《西游记》主题线索是唐僧师徒四人历经81难，取回佛经，因此等级制的排列次序：如来佛祖位居象牙塔顶尖，统领三界，依次到仙界（天庭），阴界（地府），然后到人间。而各个层面也有严格的等级制度，这是人类社会的礼制、法规，它象一张环环相扣的大网，使社会形成一个紧紧相连的整体，不论你有多高的文才，多大的本领也无法与之抗衡。其次，我们来看孙悟空的出身背景，孙悟空乃天生石猴，没有任何社会关系，后来发现花果山水帘洞，就做了猴王，“不伏人间王位所拘束”，正是因为有了“跳出三界外，不在五行中”的身份，他才能不受约束，毫无顾虑地施展自已的本领。相反，假若孙悟空有父母，师父一直承认这徒弟，悟空就要遵照他们的意愿，至少也要为他们的安全和名誉着想，有了这些牵连和顾虑还能放手和天庭一搏吗？第三，被如来佛祖镇压在五指山下的悟空，接受观音的点化，做了唐僧的大弟子，不得不接受佛家的清规戒律以及师傅絮絮叨叨的说教，身份发生了变化，悟空从此就算进入社会这个大熔炉里，那些已经形成的社会关系，社会规范对悟空就有了约束作用，悟空也学会了社会潜规则。再说在取经途中所遇到妖怪，大多数的身份不一般，有的是天神的童子，有的是菩萨的坐骑，有的是天神的亲戚，有的甚至是皇亲国戚，和权力体系有着千丝万缕的联系，已经成了“圈内人”的悟空，必然有诸多的牵制和顾虑，况且还有胜于紧箍咒经——即师傅的唠叨，悟空就十分被动了。 孙悟空形象现实意义：在明代没落的封建统治下，统治阶级及恶霸势力正像《西游记》中所描写的那样骄横跋扈，敲诈勒索，恣意兼并土地，无恶不作，弄得地方骚然，民怨沸腾。劳动人民在暗无天日的统治下，不断揭竿而起，进行反抗。同时，也希望能出现本领超群的人物，带领他们和统治者斗争。这一切，正是孙悟空这个光彩夺目的形象出现的基础，也是