克里希那穆提与大卫#8226;波姆的对话《时间的结束》.docVIP

克里希那穆提与大卫·波姆的对话《时间的结束》 第八次对话，1980年4月19日（上篇） (转自：/s/blog_50772b9501008z2u.html) 《时间的结束》（The Ending of Time）是克里希那穆提与大卫·波姆1980年进行的一个系列对话，共有十几对话。这里选译的是第八次对话。由于本次对话引用了前若干次对话的某些名词，为了理解方便，这里给出几个相关注解。但是这样简短的注解实际上远远不能表达出原文的含义，而且我认为还具有相当的误导性。只是翻译全文的任务太重，不是目前力所能及的，所以只能勉强如此了。但愿完整的译本能够尽早出版。1、本系列从克的一个问题开始“Sir, I would like to ask if humanity has taken a wrong turn.”：“先生，我想问人类是否选择了一个错误的转向。”2、“becomming”：由上述问题此进一步探讨人类这个错误的转向就是“becomming”，这里姑且译为“成为”，意思是今天不够好，我要不断变得更好，这样一种欲望与努力。3、“ground”：后面的谈话说到一个人不断地否定，否定自己的小小自我，然后到达空，这个空什么都不是，从而也就是一切，它是巨大的能量，是宇宙，是寂静。又谈到死亡。个别心的死亡，就到达普遍的心，也就是空。但是普遍的心也要死亡，于是就有超过空的东西，那就是某种绝对的东西。这个东西是没有起因。它是一切的开始与结束，即一切从它开始，一切结束语于它。这个东西他们在讨论中就用了ground这个词，可以直译为“基础”，“基石”。但是为了后面阅读方便，在这里译为“本原”。需要注意的是，这不是一个专有名词。克在其他地方没有用这个词。这个词是在本次系列对话中临时引进的，然后又在这个对话中继续使用。以下译文因时间关系，来不及仔细校对润色。以后有时间再补吧。 以下为谈话正文: 克里希那穆提：我们上次谈话最后说到的是非运动。波姆博士：对。克：一个人在“成为”的道路上追求并经历了所有这一切，然后经历了这种空，寂静，能量的感觉，然后抛弃了几乎所有的东西，到达了这个点，本原。他有了这个洞见，那么这对他每日的生活会有什么影响呢？这是我们上次讨论到的地方。波：对，这是我们的问题。克：他与社会的关系是怎样的，对于战争以及整个世界，他的行动是什么？这个世界真是在黑暗中生活与挣扎着，他的行动是什么？对吧？我说，先生，就象我们那天说的，他的行动是非运动。这意味着什么？波：是的，不过我们原来说本原是没有分裂的运动。克：没有分裂，我忘记了，对，是这样。波：在某种意义上，说非运动有点不一致，因为你说本原是运动。克：本原是运动，对。我全忘了。你是否同意，一个平常的，普通的人，受过教育，颇有思想的人，在生活中做着所有那些不愉快的事情，他总是不停地在运动，对吗？波：嗯，某种类型的运动。克：我是说在时间中的运动。波：对。克：一种“成为”中的运动。而我们在说一个走过了-如果我能够用这个词的话-那条道路，而走到了那个点，从那个地方，什么是他的行动？我们暂且说，是非行动，非运动。这意味着个什么？波：这意味着，如你所说，不参与这个成为的过程。克：是的，这个，是当然地，是显而易见的。如果他不参与这个过程，那么他会扮演什么角色呢？你会不会说是一个完全非行动的角色？这意味着什么？我现在看到了某种东西，但是我在试图把它说出来。波：但是不清楚你为什么称之为非行动。我们或许会认为它是另外一种行动，它不是成为过程的一部分。克：它不是成为。波：但它仍然可能是行动。克：他还得活在世界上。波：在某种意义上说，无论你做什么都是行动。但是他的行动不是面向那个虚幻的过程的，不会参与其中，而是面向那个虚幻过程背后的东西。它或许会去，就象我们那天说讨论的，去面向那个不断从本原中产生出来的“错误的转向”，对吗？克：对，对。你看，各种宗教都描述过一个被拯救的人，一个开悟的，或者成就了这种或那种境界的人。他们很清楚地描述了，特别是在印度宗教书籍里，非常清楚地描述了，我相信，他怎样行走，他的目光，他怎样说话，他的整个状态。我认为这仅仅是一种诗意的描绘，它…波：你认为这是想象的？克：我认为很大的一部分是想象。我曾经与某人讨论过这一点，不是那样的，不是想象的。真正描述它的人，确切地知道到底是什么样。波：那么，他怎么会知道？这并不清楚。克：我不想个人化，他说“你就是那个”-我说“停下”。那么这样一个人会是什么样呢？他怎样活在这个世界上？这是一个很有意思的问题，如果你真正深入进去的话。我认为是这样的，先生。有一种非运动的状态。也就是我们讨论过的非运动。波：你看，你说的非运动是什么样子还是不清楚。