中医书籍-马王堆房中书释文.pdfVIP

马王堆房中书释文 1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书，与医药养生有关的有十四 种十五本，属于房中书的有下面七种。2、4、5为帛书，各一卷，钞写年代可能在秦汉之 际；1、3、6、7为竹书，年代略晚，可能在汉文帝时期。他们的成书时间应该更早，估计 有些要到战国时期。 1、十问 2、杂疗方 3、杂禁方 4、养生方 5、胎产书 6、合阴阳 7、天下至道谈 十问 　　本书出土时，与《合阴阳》合成一卷，本书在内。整理小组为之编号一至一零一简。 全书假托黄帝、尧舜、官医、术士等人问答，讨论了十个关于养生保健、尤其房内养生的 问题，整理小组遂以《十问》为名。内容以养阳为主，包括服食、行气、导引、按摩等方 法。 　　1、黄帝问于天师曰：“万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰： “尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之 道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风 乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘 味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚蹇 不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。 　　2、黄帝问于大成曰：“民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有 光？”大成答曰：“君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食 黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老 复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此， 玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不埶遇，置之以。诚能服 此，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。 　　3、黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答“□□□□□而取其精。 待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久 荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精， 必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形气相葆，故曰：壹至勿 泻，耳目聪明；再至勿泻，音气高扬；三至勿泻，皮革有光；四至勿泻，脊胠不伤；五至 勿泻，尻髀能壮；六至勿泻，百脉通行；七至勿泻，终身失殃；八至勿泻，可以寿长；九 至勿泻，通于神明。”曹熬之接阴治神气之道。 　　4、黄帝问于容成曰：“民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人 也，有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。”容成答曰：“君若欲寿，则顺察天 地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天 地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于 无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神 泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末， 精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治 气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风， 秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆 彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故能久长。昼息 之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮息之志，深息长除， 使耳勿闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六 府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充 形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于卧为之。出 入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时， 不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲 哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生 累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能 形解。明大道者，其行陵云，上自榣，水流能远，龙登能高，疾不力倦， □□□□□□□巫成□□不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。阴 阳不死，巫成与相视，有道之士亦如此。”酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有 光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。 　　5、尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜 曰：“审夫阴阳。”尧曰：“人