从水文化的起源探寻我国集体主义幸福观的生成.pdfVIP

２０ １０． ３ 从水文化的起源探寻 我国集体主义幸福观的生成 ■巢传宣 [ ] 内容提要 从发生学的角度可以发现，水作为一种载体，在我国集体主义幸福观的生成过程中 发挥了重要作用。 [ ] 关键词 水文化；集体主义；幸福观 [ 中图分类号] [ 文献标识码] [ 文章编号] （ ） Ｄ６４８． ２ Ａ １００６ － ２３３５ ２０ １０ ０３ － ０２０７ － ０３ [ ] （ ） 作者简介 巢传宣 １９７ １— ，男，心理学硕士，南昌工程学院心理咨询中心讲师，研究方向为文 （ ） 化心理学和心理健康教育。 江西南昌 ３３００９９ 幸福观，是指人们对幸福的根本看法和态度，包 越大。人通过实践和劳动使自然人化，同时使人自 括对幸福的认识和理解，以及通过什么途径去获得 然化，这也是人类文化及心理产生、孕育和发展的 幸福等。从比较的角度来看，我国文化传统中的幸福 过程。因此，从发生学上说，人的生存环境在某种程 观具有集体主义取向，而西方文化传统中的幸福观 度上决定了其幸福观念。李约瑟说：自然环境是造 则具有个体主义取向。从发生学的角度分析我国集 成中国和欧洲文化差异以及这些差异所涉及的一 体主义幸福观的生成，无疑有助于理解为什么我国 切事物的重要因素。考虑到人类文明与水的关系， 文化传统对幸福的设计凸显集体主义色彩。当我们 我们可以断言，是特定的水环境蕴育了特定的文化 以发生学为视角审视我国集体主义幸福观的生成 心态，蕴育了特定的幸福观念。大江大河蕴育了中 时，将不难发现，水作为一种载体，在其中发挥了重 华民族的集体主义幸福观，蓝色海洋则蕴育了西方 要作用。 的个体主义幸福观。 一、适宜农耕的水环境是我国集体主义幸福观 华夏文明的发祥地大都分布在江河流域的河谷 生成的环境载体 地带或冲积平原上，加之中国大部分地区处于温带 特定的地理环境与特定的民族文化心态有着 或暖温带，非常适合农业生产。尤其是华夏文明最重 内在的相关性，从古希腊的希波克拉底、亚里士多 要的发祥地黄河流域，由黄土高原和冲积平原组成， 德、希罗多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现代欧 土地肥沃、自然生态环境良好，非常有助于华夏先民 美的著名历史学家、地理学家如汤因比、伯恩斯、亨 在这里由狩猎、放牧、采集发展为农耕业。农耕业为 丁顿等都曾对此有过各辟蹊径的论述。事实上，人 华夏文明奠定了经济生产的根基，同时也为中华民 作为自然的一部分，在人类发展史上，越往前追溯， 族带来了集体主义观念。一方面，农耕生活的定居 人与自然的关系就愈加密切，人对自然的依赖性就 化，有利于形成村落、邻里，也有利于家族、宗族、民 ２０７ ２０ １０． ３ 族等集体概念的形成；另一方面，由于农耕生产和生 ０ 左右，黄河流域的气候比现在温暖、潮湿，河流的 ２ Ｃ 活是以家庭