[经管营销]孔子哲学与现代领导.docVIP

第二章 修身务本 ——孔子领导思想的现代解析 一、孔子的“领导”活动简历 孔子（前551—前479年）名丘字仲尼，儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、教育家。其先祖系宋国贵族，后为躲避战乱，逃到鲁国陬邑（今山东曲阜东南）定居下来。孔子的父亲叔梁纥曾做过鲁国的陬邑宰，但到孔子时，其贵族地位业已丧失，其社会地位随之一落千丈，所以，孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”[1]但是，贫贱的生活环境并没有消磨孔子积极向上的精神，他“十有五而志于学”，到了30岁就学有所成——“三十而立”[2]，并打破“学在官府”的传统，聚徒讲学，从事教育活动。从30岁到51岁之间，孔子除了讲学，还参加了一系列政治活动，如，鲁昭公二十年（前522年），孔子会见了来鲁国访问的齐景公；鲁昭公二十五年（前517年），孔子季氏“八佾舞于庭”提出批评，指出：“是可忍也，孰不可忍也。”[1]鲁昭公二十六年（前516年），孔子与齐景公论政；鲁昭公二十九年（前513年），孔子对晋国赵鞅铸刑鼎一事提出批评；……到了鲁定公九年（前501年），孔子出任鲁国的地方官——中都宰[2]。 在出任中都宰之前，孔子也曾经担任过“小吏”，20岁时（前532年），曾担任季氏家的委吏[3]，21岁，担任季氏的乘田吏[4]。但是，这些职位地位卑微，而且，不直接接触国家政事，所以，孔子的领导才能没能得以施展。出任中都宰一职，对于孔子来说，虽然来的晚了些（孔子时年51岁），但毕竟有了自己一显领导才能的机会。 孔子做中都宰时间不足一年，但“政绩”斐然。根据《孔子家语》记载，孔子主要从制定礼制入手，对社会秩序进行了整顿，将当地百姓的生产、生活整治得井井有条。“孔子初仕为中都宰，中都鲁邑，制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也，强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也。男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，无文饰雕画，不诈伪为，四寸之棺，五寸之椁，以木为椁因丘陵为坟，不封、不聚土以起坟者也不树，不树松柏行之一年”，是说，孔子在担任中都宰的时候，为当地百姓制定里一套养生送死的制度，将年长与年幼者的饮食标准做了区分，根据人们智力、体力等方面的不同，安排不同的工作，并要求男女应当分路行走，路不拾遗，提倡节俭，等等。由于孔子的措施收效甚大，所以，“西方之诸侯则焉”，就是说孔子的领导措施，成了中都周围地方官和鲁国邻国的学习榜样。为了表彰孔子领导地方有方，鲁定公亲自召见孔子，对他说：“学子此法，以治鲁国何如？”孔子满有把握地说：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”[1] 从孔子担任中都宰的政绩看，孔子的确有着非凡的领导才能。“于是二年，定公以为司空”[2]。在小司空职任上，孔子同样干得非常出色——“乃别五土之性，五土之性一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。而物各得其所生之宜，所生之物各得其宜咸得厥所。”后来，孔子“由司空为鲁大司寇。”[3]司寇是鲁国最高司法长官，其地位与三卿——司徒、司空、司马——并列，而三卿都是由鲁桓公的三个儿子世袭，所以，孔子担任的职务已经是官员中的最高层次了。所以，孔子的上任，引起许多贵族的不满，他们暗地里对孔子极尽诋毁之能事。但是，孔子对待自己的本职工作却是兢兢业业，一丝不苟。 司寇的职责是负责国家诉讼案件。关于孔子在这方面的领导实践，史书没有详细记载。从散见的材料看，孔子在司法实践中所遵循的乃是德主刑辅，以教化为上的路数。而且，这一领导方法，取得了卓著成效。“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥（鬻）牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。”[1]这是荀子对孔子事迹的一段追述，是说，由于孔子的名声太盛，所以，他要当司寇的消息一传开，羊贩子沈犹氏就再也不敢早上卖羊之前先用盐水饮羊，坑害买主了；公慎氏此前对妻子淫乱乡里不闻不问，听说孔子要当司寇了，赶紧和妻子离了婚；慎溃氏生活奢侈无度，生活起居都不符合礼制的要求，而且，不以为耻，反以为荣。听说孔子要做司寇，吓得他赶紧逃到齐国去了；那些贩卖牛羊，借机哄抬物价的人，再也不敢垄断市场，互相勾结了。虽然荀子的记载，不免有夸张之嫌，但是，孔子以自己良好的领导形象在鲁国树立了非凡的威望看来是不虚的。所以，才会出现这种效果。按照《孔子家语》的说法，“以德治国”实为孔子领导司法工作的基本方略——“设法而不用，无奸民”[2]。 孔子担任司寇之职只有3年。其间，不仅能够对鲁君竭尽忠诚，而且，对待本职工作一丝不苟，率先垂范，一步步将自己的政治理想转化成切实可行的领导目标并加以落实，如其在中都宰职务上的制礼运动，在司寇职务上的“以德治国”等，孔子的领导实践证明，孔子不仅有一套领导理论，而且具备卓越的领导艺术。 孔子在鲁国的政绩，早就引起邻国——齐国——的不安。而夹谷会盟[1]中，孔子所表现出的驾驭复杂形势的高超才能，更使齐国惴惴不安。于是，