中国哲学史-方以智.pptVIP

中国哲学史（下）第十一讲 方以智 一、方以智：物、气与火（略） 物——盈天地间皆物也。人受其中以生，生寓于身，身寓于世，所见所用，无非事也。事一物也。……圣人制器利用，以安其生，因表里以治其心。器固物也，心一物也。深而言性命，性命一物也。通观天地，天地一物也。（《物理小识·自序》） 气——一切物，皆气所为也；空皆气所实也。（《物理小识·天类》） 世惟执形以为见，而气则微矣。然冬呵出口，其气如烟；人立日中，头上蒸歊，影腾在地。考钟伐鼓，窗棂之纸皆动，则气之为质，固可见也。充一切虚，贯一切实，更何疑焉？（《物理小识·天类》） 火——火与气，一也。（《物理小识·人身类》） 火即真阳之气。（《物理小识·总论》） 气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。而未凝未发未激之气尚多，故概举气、形、光、声为四几焉。（《物理小识·天类》） 气动皆火，气凝皆水，凝积而流，动不停运。（《物理小识·人身类》） 二、方以智：质测、通几的定义 问宰理，曰：“仁义”。问物理，曰：“阴阳刚柔”。问至理，曰：所以为宰，所以为物者也。”（《青原志略》卷三《仁树楼别录》） 质测——物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测。 通几——盈天地间皆物也。……器固物也，心一物也。深而言性命，性命亦物也