2016-2017学年高二历史人教版必修三单元检测：第五单元 近代中国的思想解放潮流含解析.docVIP

一、选择题 1．有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是（ ） A．缺乏地方实力派的强有力支持 B．顽固势力大大超过了改革势力 C．改革措施背离了时代发展潮流 D．传统君主体制的创新能力减弱 2．下列近代重要文献，按照出现顺序正确的是（ ） ①《资政新篇》 ②《海国图志》 ③《法俄革命之比较》 ④《新学伪经考》 A．②④③① B．②①④③ C．③④①② D．①③②④ 3．近代有广泛社会影响的报纸《申报》在1919 年报道中写道：“传播此种思想之发源地，实在北京一隅，他们倡导改良文学之论，一方面为消极的破坏，力抨旧文学之弱点，一方面则为积极的建设，亟筑新文学之始基。”文中的“他们”还（ ） A．掀起二次革命 B．倡导“实业救国” C．倡导民主科学 D．主张“尊孔复古” 4．乾隆和嘉庆时期学者官员大都热衷于刊印自己的诗集，但道光时期的学者官员大都出版与时政有关的著作。这种变化说明了道光年间（ ） A．经世思想得到发展 B．思想控制逐渐加强 C．传统文化日趋衰落 D．“中体西用”的影响 5．据史载:1873年，列强使节要求参加同治帝亲政典礼，并要求觐见时采川西礼“折要者三”，廷臣尤为反对。李鸿章熟悉洋务，主张“礼与时交通”，讨论和交涉的结果是清廷谕令照西礼执行．虽然事出无奈……皇带的威严却因此大打折扣。这主要说明当时（ ） A．东西方风俗仍然存在一定的隔阂 B．西方列张主张与中国平等交往 C．西方文明与中国传统文化的融合 D．“天朝上国”观念仍然根深蒂固 6．1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（ ） A．师夷长技以制夷 B．学习西方的技术 C．中学为体，西学为用 D．倡西学、兴民权 7．1905年《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（ ） A．建立了进步力量大联盟 B．首创了民主共和思想 C．借助维新变革挽救危亡 D．主张通过革命实现共和 8．1915年底，梁启超撰文说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”这说明此时的梁启超（ ） ①反对民主共和制，主张君主立宪制 ②思想与时俱进，政治上更趋进步 ③成为新文化运动的旗手 ④反对帝制，维护民主共和制 A．①③ B．②③ C．①② D．②④ 9．有人认为新文化运动太激进了，完全割裂了传统，是应该否定的。这种说法（ ） A．不正确。在当时历史条件下，新文化运动对中国思想解放的推动作用是不可估量的 B．不正确。从当今看，中国传统思想依然占据主流文化地位，传统并没有消亡 C．正确。“打倒孔家店”对于传统文化的破坏性后果是不可挽回的 D．正确。白话文运动导致古文阅读理解的困难，不利于华夏文明的传承 10．1919年12月，胡适在《新青年》上发表《“新思潮”的意义》一文，倡导“整理国故”运动。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适（ ） A．违背了新文化运动的宗旨目的 B．认可五四运动的爱国主义精神 C．力图推动传统文化的现代转型 D．抵制马克思主义在中国的传播 11．“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。……但是紧张对的救亡需求带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是在很不成熟的状态下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是（ ） A．军事准备不足 B．政治经验短缺 C．思想理论肤浅 D．经济基础薄弱 12．史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是（ ） A．戊戌变法是第一次反思后的行动 B．第二次反思是一个漫长渐进的过程 C．从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果 D．追求独立、民主富强是促进反思的原动力 13．“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影