429303262_中国特色社会主义共同理想.ppt

理想 信仰 信念 简单回顾 “超越意识“概念来自现代宗教学研究，指一种特殊的人的意识：追求抽象的价值理念，主体为某种”人”的理念。 宗教信仰：将人们对于外在超越实体或超越世界的确信与崇拜变为不可怀疑的信条，使人民普遍获得、形成超越意识。 中国文明是诸人类文明中唯一不借助宗教信仰而使全体人民形成超越意识的伟大文明。 中国古代文献中少见信仰一词，常用的近似概念是“信”。 中国人只要坚信自己心中做人的原则——忠孝仁义，无须崇拜外在于自己的超越实体，就可以形成自己的超越意识，反思自己的现实生活。 精神世界的必要张力 完善的人的精神世界内部存在一种必要的张力，这种张力来自超越意识与现实意识之间的紧张关系。 现实意识贯穿着人对于各种现实价值——财富、权力、地位、家庭、健康、生命等——的追求。 “超越意识”以人们关于自己“人”的身份的信念为核心，基于“人”的立场，审视、判断人的各种现实价值追求，确定其合理的范围与内容，限定其所应当的方式，构成对于现实意识的约束、规范。 前者源于个体生命生存的物质需要，同时也构成人类物质文明发展的基本动力。 后者控制前者，使其不演变为纯粹的“恶”，使人有内在规范，而不为所欲为。 超越意识与现实意识之间紧张关系的文明价值 超越意识与现实意识之间紧张关系的张力，构成人类精神追求的基本动力。 人类文明中所有可歌可泣的壮举，无不源于人为追求某种纯粹精神目标，自觉舍弃常人所追求的现实价值——财富、权力、地位、家庭、健康以至生命： “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”《孟子》 “士不可以不宏毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 “吾日三省吾身。为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》 超越意识与现实意识之间紧张关系的社会功能 道德的精神基础：超越意识告诉人们：你是这样一个“人”，承担着这样一些无条件的义务，无论何时何地，都必须做出某种牺牲和节制。 “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。《论语·里仁》 使在阶级社会条件下生活的人们，面对贫富贵贱等社会差异而保持内心安宁的精神基础： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。《论语·雍也》 先哲论宗教 “上帝观念的内在本质就在于，把各种各样彼此矛盾的事物相互联系并整合起来”；“天国里人人平等”（ [德]西美尔：《现代人与宗教》）。 “宗教是人民的鸦片”（马克思：《“黑格尔哲学批判”导言》）。 人们对自己“人”的身份的确信，使人们重新审视现实中的自己，在不同社会条件下，表现为整合社会矛盾与麻痹人民自我意识两类完全不同的社会功能，具体情况要具体分析。 信念对我们的意义 “我国将长期处于社会主义初级阶段”《宪法》。 在社会主义市场经济条件下，将长期存在经济收入的差别，长期存在富与贵、贫与贱的差别。 在制度上，需要建设公平、公正的经济体制与社会保障体制，使人民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居； 在观念上，需要有一种能够使中国人面对富与贵、贫与贱，保持平和、安宁心态的“人”的信念：我是这样的“人”，我们都是这样的“人”，我们 之间的差别不在于贫与富，而在于……。 如果没有…… 如果人们精神世界中没有这样一种超越意识与现实意识的紧张关系， 尽管大多数人、老实人都能做到遵纪守法，不为追求富贵而违背自己的良心，但难免怨恨压抑、愤懑不平、焦虑躁动，而长此以往： 或导致个人心理疾患； 或导致对原来遵循道德原则的怀疑、否定； 遇有极端意识形态的挑动，更可能转化为质疑中国特色社会主义的错误观念。 关于中国特色社会主义共同理想 “建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想”； “当代大学生要确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想与坚定信念”。 中国特色社会主义 “改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。……在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。（胡锦涛：中共十七大政治报告） 什么影响我们坚持走中国特色社会道路？主要是两种教条主义： “右”的教条：质疑中国基本制度不合国际惯例，要按西方模式根本改革中国的政治经济制度； “左”的教条，质疑中国特色社会主义违背经典社会主义原则，要根本改变中国改革开放的发展方向。 中国特色社会主义的形成 中国特