论《水浒传》女性悲剧形象.doc

绪论 “《水浒传》是一部以梁山好汉兴灭为主线的中国宋代社会形象的风俗史”。[1]它充分展示了一个典型的封建男权视角下的男性英雄世界，集中表现了疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。同时，《水浒传》中，作者也以精妙的笔触为我们描绘了一幅立体的女性画面，刻画了一个个性格迥异的女性形象。虽然她们在全书中所占分量较少，处于很少被提及的配角地位，但却是全书不可或缺的重要组成部分。作品通过对这些女性的描写，反映了特定社会生活的方方面面，丰富了作品的思想内容，并成功衬托了男性英雄形象，有力表现了作品的英雄主题。通过对这些女性形象的分析，就会发现生活在以男性为中心的封建宗法社会制度下的她们无不打上悲剧的烙印。我们对《水浒传》中女性的悲剧性进行深刻的发掘，探究悲剧产生的根源，可以以此更全面地了解古代女性的生存状态和生活环境。 一、《水浒传》女性悲剧形象的类型 “《水浒传》人物有名有姓的五百七十七个,有姓无名的有九十九个,有名无姓的九个,共写了六百八十五个人物。书中提到但未出场的人物还有一百零二个, 共七百八十七个人物”。[2]“《水浒传》（百二十回本）共写了76 位女性人物，其中略为提及不作具体描写的有47个”。[3]女性形象虽不到全书总人数的十分之一，但如果缺乏对她们的描述，《水浒传》就会削弱表现男性英雄主义的分量，减少作品的艺术感染力。《水浒传》的女性形象，大致可以分为以下几类： （一）女性英雄形象 小说主要刻画了孙二娘、顾大嫂、扈三娘三位梁山女英雄。她们上符天罡地煞之数，在梁山众多男豪杰之中可谓是“巾帼不让须眉”，女性形象大放色彩。有人认为这是女性反叛精神的体现，标志着女性地位的提高。但是，如果仔细分析一下，就会发现她们在表面“光彩”掩盖下的“悲剧”。“母夜叉”孙二娘，疾恶如仇，好打抱不平，可不顾自身的安危毅然帮助武松逃脱官府的追捕，然冠之以“母夜叉”头衔，给人一种貌丑性凶的感觉，明显带有歧视色彩。况且她在十字坡开酒店，杀害的过往商客，并非都是奸诈凶恶之徒，可谓是个杀人不眨眼的女魔头。“母大虫”顾大嫂，一身好武艺，劫牢救二解、三打祝家庄显现豪迈侠义，混入敌牢解救史进再显机智英勇，然“大虫”者，老虎也，同“母夜叉”一样具有歧视色彩，同样给人一种凶残的感觉。“一丈青”扈三娘，身高貌美，武艺超群。宋江二打祝家庄时，她先生擒王英，再斗下欧鹏，又力战马麟，紧追宋江，后又活捉郝思文，连名将呼延灼也不能占她半分便宜而不住赞叹。然而这样的女性英雄人物却愚衷的像木头一样，对于自己家园的毁灭、未婚夫的阵亡、事业的选择、婚姻的安排没有做出一件女性应有的举措，只是任人摆布，毫无主见。她们虽然是“替天行道”的女英雄，但却没有自己独立的人格，没有独立的思想，更缺乏女性的气质与色彩。她们除了性别以外，完全把本身的女性特点消融在男性的模式中，完全被男性的特征所同化。她们在本质上是男性化的女性，借助于女性的外表来表达男性的特征。她们之所以能成为英雄是因为女性外表掩盖下的男性的本质。她们女性的特征只是用来作为表现男性行为的载体而已。这是一种人格的异化，也是她们命运悲剧的所在。 （二）淫妇形象 这类女性形象是作者用笔最多、塑造最成功、性格最鲜明，也是给读者留下印象最深的一类女性形象。古往今来，但凡女子涉及到“淫”，必然会落得身败名裂，甚至身首异处。《水浒传》在塑造这类女性形象时，一方面重笔描述她们出格的行径，另一方面又浓墨刻画她们受惩的场面。作者在重笔浓墨的铺张过程中，也客观地向我们展示了她们的生活经历和生命历程，给我们提供了全面了解这类女性人物形象的基础。 这类人物的典型代表是潘金莲、潘巧云、阎婆惜和贾氏。潘金莲自古以来就被看作是水浒第一淫妇。她原本是张大户家里的使女，因不堪忍受张大户的玩弄而告之于主人婆，触怒主人而被“白嫁”给“三寸丁树皮”武大郎。她先是勾引武松不成，又与西门庆私通。奸迹被发现后，又被嗾使毒死武大郎，最终被武松剖腹挖心。潘巧云出身于屠户之家，先嫁王押司，丈夫死后改嫁于病关索杨雄。因杨雄“一个月倒有二十来日当牢上宿”，而放纵情欲，违背妇道与和尚裴如海偷情，后又诬陷石秀，最终被杨雄剖心挂肠。阎婆惜是阎婆为感宋江之恩而送给宋江养作外宅。两人根本就没有感情，兼之宋江只是“只爱学枪使棒，与女色上不十分上紧”之人，随与张文远私通，后又要挟宋江，终被杀戮。同样，贾氏也因卢俊义“平昔只顾打煞气力，不亲女色”而与总管李固勾搭，且首告丈夫谋反，使卢几遭杀戮，最终被“割腹剜心，凌迟处死，抛尸弃首”。从其生命历程来看，以潘金莲、潘巧云、阎婆惜和贾氏为代表的淫妇形象，大多与丈夫缺乏感情，但又不可以自由追求自己的爱情与婚姻，只能安于现状。在封建社会“存天理，灭人欲”的宗法制度下，不能禁止自己的欲望，做出有违于封建礼教的出轨行为，就会构成万恶之首，最终会落得个身