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阅读保罗·弗雷勒（Paulo Freire） 《受压迫的教育学》 作者简介 Paulo Freire 保罗·弗雷勒（1921-1997），是巴西著名的成人教育学者及教育工作者，也 是西方二十世纪下半期以来最重要的教育学者之一，其著作对第三世界的人们影响很大。 他是巴西在1940 年代农民和工人识字运动最重要的推动者，他企图透过教育解放那些受压 迫的被压迫意识，被当时巴西的军事政权驱逐出境，却也因此使他的影响力更向全澜缋┥ⅲ? 特别是他的识字运动对拉丁美洲和非洲国家影响很大。美国批判教育学代表人物之一的 Peter Mclaren 把弗雷勒在教育改革上的重要性和阿根廷革命家格瓦拉相提并论。本书是弗 雷勒最著名的一本书。 在本书中，弗雷勒转换了教育学的关注焦点，将教育的重心从压迫着转至受压迫者的身上， 而且不只是为了受压迫的教育学，更是和受压迫者一同进行的教育学。他还比较了囤积式教 育和提问式教育之间的不同。在讨论提问式教育时，教师与学生的角色发生了转变，教师不 仅是教师，在教学的过程中，他同时也变成了学生，反之学生也可以变成老师。 弗雷勒将教育重心的转移赋予了政治与社会的意涵，这使得他的教育目标也发生了转变，在 弗雷勒的看法中，民众的识读能力与批判意识的形式有着密切的关系，教学行动因而是一种 政治性的文化运动。 读者序 阅读《受压迫教育学》，也给了我一种力量，让我可以有勇气开始超越自己的殖民经验：这 种殖民经验几乎造成一种文化上的精神分裂，存在的却看不见，看见的却不存在。更给了我 一种批判的工具，让我可以去反省、理解，当我们立足于殖民者与被殖民者间的关系。 弗雷勒所主张的提问式教育是一种所有人们都可以发展出来其对于存在世界之方式进行批 判察觉的力量，而他们正是以此力量并且在这个力量中去发现它们自己，??这个过程总是 与苦痛和希望有关，透过这个过程，让我们能从一个文化贩子，达到所谓的主体性。 ——多纳度·马塞多 理查·萧尔序 弗雷勒的思想代表了一个创造性新领域敏锐的良心对于其周遭受压迫着所受到的极端不幸 与痛苦的反应。他认为人的存有志业就是要成为一个能在世上活动及进行改变工作的主体， 惟有成为这样的一个主体，才能使个人与群体的生命更加丰富，也有更多的新的可能性。人 所发生关联的世界，不是一个静态与封闭的秩序的世界，在其中人只能被动地接受既定现实 或是调整自己；相反地，人所处的世界额，其中有着种种问题及工作等待着人们去解决与从 事。??每个人不管是如何“无知”或是活在“逆来顺受的文化”中，都仍能够以批判性的 眼光看待她的世界，并也与其他人间产生一种对话性的邂逅。 每个人都赢回了他自己的权利，不说自己的话，去命名这个世界。 每个人都赢回了他自己的权利，去说自己的话，去命名这个世界。 ——保罗·弗雷勒（1977） 译者序 教育是什么？弗雷勒直截了当地说，教育是一种政治行动。教育是通往永恒解放之路。教育 包括了两个阶段：第一个阶段，透过教育民众觉醒了，他们觉悟到自己本身遭到压迫；第二 个阶段是要透过实践（praxis），来改变整个压迫的状态。 弗雷勒关于教育及政治行动的激进描述，主要原因即在于其认定过往“教育是中立”的主张 原本就是充满政治性的。传统的教育及教学模式在面对着现有的政治体制与既得利益者的权 益时，常是曲意维护的，教育根本就没有独立于政治之外的空间，甚至于我们还可以说，教 育就是为宰制者服务的，它隶属于现有政治体制之下。 全文的结构以及各章的内容 受压迫者教育学 第一章 弗雷勒的开篇先来讨论什么是人性化。认为人性化问题一直是人类所面临的核心问题，人性 化是人类存在的使命或者天职（vocation），是历史的宿命。爱、对话、希望、谦卑、怜悯这 些应该是人性的一部分。出于人道主义也罢，出于宗教信仰也罢，如果我们没有这样的相信 和信念，那么这本书所有的论述也将是立不住