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TEOLOGÍA Y LITERATURA JOSÉ MIGUEL ODERO Teología y literatura no son objetivamente dos ámbitos exclu- yentes, aunque ciertamente el quehacer teológico -ahondar en la inteligencia de la revelación cristiana, con el rigor científico que ello comporta- y el quehacer literario sólo hayan sido cultivados simul- táneamente y con la debida calidad que ambas tareas requieren por unos pocos privilegiados. Agustín de Hipona representa al respecto una figura paradigmática. Ciertamente la teología se expresa preferentemente en formas li- terarias: en tratados, ensayos o artículos. Pero todas estas formas se encuadran dentro de una «literatura científica», género al cual se le dispensa generosamente del axioma propio del arte: «el primado en la búsqueda de la belleza». Tan sólo se le exige al teólogo esa forma de belleza intelectual que Millán-Puelles ha señalado tan opor- tunamente: la claridad expositiva. Con todo, la historia muestra que existe una interrelación in- sistente entre las bellas letras y la investigación teológica. Las obras fi- losóficas de Heráclito, Parménides y Platón son simultáneamente clá- sicos literarios y testigos de cómo la literatura inspiró el pensamiento filosófico -y concretamente la teología natural- en sus orígenes. Aristóteles, por su parte, continuando una línea de investigación pla- tónica, dedicó su Retórica y su Poética a teorizar sobre la literatura, mostrando entre otras cosas el modo como el arte literario influye en las convicciones morales de los hombres. En los primeros teólogos cristianos se descubre un interés literario o, al menos, retórico: Justino, Tertuliano, Clemente Alejandrino y Lactancia son exponentes de ello, pues tratan de teologizar y simul- táneamente mantienen la preocupación por escribir formalmente bien,