中国古代文化中的“尚青”观念.doc

中国古代文化中的“尚青”观念 南通大学-社会科学版 第24卷第3期 双月刊2008年5月出版 中国古代文化中的尚青观念 陈晓鸣 (南通市中等专业学校,江苏南通226001) 摘要:中国古代色彩观既是颜色色彩观,又是广义色彩观,哲学色彩观,并在文学,语词,文字, 训诂,绘画,工艺美术及思维方式等方面都流露出尚青的观念.作为审美方法论的大色彩观一直都参 与着中国人的理性思维,共同营造着具有审美特质的中国古代文化. 关键词:中国古代文化;尚青观念;青色;大色彩观 中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1673—2359(2008)03—0078—04 一 ,独特色彩观下的尚青观念 中国古代色彩观既是颜色色彩观,又是广 义色彩观,哲学色彩观.五色(青赤黄白黑)纳 入在五行体系中.成为把握世界的哲性符号IlJ. 在《说文解字》中:色,颜气也,色彩的概念于此 指向了人的颜面【2】.段玉裁训颜:两眉间也.I3J 两眉问相当于两眼之间.可见在古人的观念中. 色彩来源于人眼,或者按照现代色彩科学的说法, 即中国古人认为色彩是人眼的性能.而不是客观 之物.古代儒家有色养说.意味着养成适合人际 交往或和颜悦色的处世态度;孔子有色难说. 意味在尊长面前和颜悦色的态度是很难做得好 的;中医有色诊说.即望诊.是望,闻,问,切四 诊之一.其色皆是指人的颜面仪容,表情或神 色.可见.在古代伦理,人学,医学等方面都渗透着 色彩意识或颜色意识.同时也说明了色彩在古人 那里有着生存方法论的特殊意义.由此可以说 中国古代色彩观在根本上是人本主义或人文主义 的广义色彩观. 中国古代思维方式以具象思维为主,在色彩方 面也同样如此.既注重对具体颜色的审美把握和感 悟释义.其突出表现在五色(青,赤,黄,白,黑)和 丹青(红,青)等色彩名词的普遍使用上.在古代, 共相的色彩概念往往落实在具象的色彩意识上,其 突出的是注重青字且赋予其精要意义.流露出对 青色的钟爱之情.例如.在五色序列中,青色常被 排列于首位.在《释名?释采帛》中:青.生也.象物 生时色.青色在此被赋予了生的哲学本体的象 征义.这是古人从植物生长时呈显出青颜色而获得 的意义升华.在《说文解字》中:青,东方色也.从生 丹.……丹青之信言必然.青色在此与日升的东方 同构,同样含有生之意.而且.古人认青颜色也 与之相对立统一的丹色.即丹青是信言必然 之色.信言必然之色.即标准之色.可见古人崇 尚丹青的观念达到了相当的价值高度.但是.丹 青之信言必然的判断毕竟是古人在解释青字 从丹时所引出的一种观念,由此可以说古人尚 丹青的观念是来自于对青色的感受体验和直觉升 华,归根结底还是尚青的流露. 收稿日期:2008—03一l1 作者简介:陈晓呜(1957一),女,上海人,南通市中等专业学校讲师. 78 中国古人尚青色表现在许多方面.例如,在 语词方面,常用词如青史,万古常青,青睐, 青眼,垂青,青春,青年,青箱,青囊, 青天,蓝本(在色彩学上说,蓝色即青色),蓝图 等等,其中青史可谓以青喻史;万古常青可 谓以青喻时;青睐,青眼,垂青可谓以青 喻爱:青春,青年可谓以青喻生气,朝气: 青箱可谓以青喻文(古代以青箱称家学渊 源);青囊可谓以青喻巫,喻神,以青喻医, 以青喻命(古代以青囊称卜巫术,医术):青天可 谓以青喻法(此取公正,标准之意):蓝本可谓 以青喻本,以青喻源:蓝图可谓以青喻理 想,以青喻美好未来.由此可见,青色在古人的 心目中是理想之色甚或终极之色. 在文字方面,常用字如情,精,清,静,靓,倩, 睛等字,皆以青结字.其中情,精,清,静,均为 古代哲学的重要范畴.仅举静字说,《说文解字》 中:静,从青争声.审也.徐锴注:丹青名审;王 筠句读:采色祥审得其宜谓之静.网可见,静的概 念或本意是从名审色彩现象而来,具体地说,就 是从对青颜色的审美体验而来.青色在此被作为 自明之色,澄明之色.静训审,审有审 核,情实,确切,判断等精要意义.可见由青字支 撑的静之哲学意义与青颜色有亲密关联.具体 地说,就是青颜色赋予了静之深切的哲学内 涵.除静字外,情,精,清等字,都是中国古代哲学 中的重要范畴,均与青义有或明或暗的意义关 联.如此之多从青的字在中国古代哲学范畴中 占相当比例,由此可以认为其中显示的就是居于 五色之首的青色的原始哲学涵义.另外,值 得一提的是还有一些常用词,如靓,倩以及眼睛的 睛字亦均从青,不但表明古人在视觉审美上 的尚青,还可以表明古人在生理上也尚青,即 眼睛的睛字从青说明青色是人眼的优选之色. 在文学方面,通观中国古代诗词中大量的色 彩描写,以可看出其中以青色描写或咏青诗 句为最多或最为频繁.仅举青青子衿,青青翠 竹,青青杨柳之类的青青叠词现象,就是其 它任何色彩名词都极少见的,在笔者的研究中,很 少有