[社会学]淮祠.ppt

淮 祠 淮祠 淮祠又叫禹王庙，位于桐柏县城西14公里的淮源镇政府所在地，古称“阳口”、淮井铺，又称固庙。淮祠始建于秦朝，用于供奉东渎大淮之神，汉时易名淮渎庙。 始建于秦代的淮河源头桐柏山太白顶的淮祠（淮神庙），历代都有修葺，而且规模越来越大，千百年来香烟不绝，享祭不已。 汉宣帝神爵元年（公元前61年），第一次在淮水发源地的县治平氏（今河南桐柏县平氏镇）举行了祭祀淮渎神仪式。 《桐柏县志》曾记述了东汉一次祭淮活动：“汉桓帝延焘六年（公元163年），南阳太守中山卢为君，增广庙制，躬亲祭致，并遣官致者再。” 隋文帝加封淮河之神为“东渎大淮之神”，并于开皇十六年（公元596年）下诏建淮神庙，当时的著名诗人薛道衡还写了一篇文情并茂的《祭淮文》，敬祭淮神，以“抚宁淮甸”。 唐玄宗封淮渎之神为“长源公”，并多次举行祭祀淮神活动。 宋太宗太平兴国八年（公元983年）规定在每年立春这一天祭祀淮神；宋仁宗康定元年（公元1040年）下诏封淮渎神为“长源王”。 明清时因黄河夺淮，造成淮河出口严重不畅，致使淮河经常泛滥为害，因而祭祀淮神活动也随之骤增，甚至连皇帝即位、出巡、寿诞、驾崩等重大事件，朝廷都要派员祭告淮神，如明代共派遣官员主持祭祀淮神达36次之多；清代至乾隆十八年（公元1753年）已祭祀25次。清康熙御书“灵渎安澜”、雍正皇帝御书“惠济河漕”牌匾，分别悬挂于淮渎庙；乾隆年间重修淮渎庙，并御制《淮渎庙碑记》。 清《淮渎神庙碑记》 淮渎发源桐柏山，经寿凤淮安会黄河入海，经流三千四百二十里。通气协灵立庙享祀由来旧矣。考禹贡言，义淮浮淮皆在徐州。言淮海则在扬州，而溯导川之绪必自桐柏。 盖治水者，先疏其源而后可以达其流，此古今不易之至理也。往岁黄河安澜，循轨专籍洪泽湖蓄淮之清水，以刷沙敌黄，而粮艘经山阳清河间，亦资淮利济其间。奠民居资灌溉多在扬州之境。然予于必发源之地亟加疏浚，祗迓神庥。夫亦宗大禹之志而已。 清《淮渎神庙碑记》 先是乙已岁，豫皖雨泽愆期，因之淮水弱，而清口停淤，且渐有黄流倒灌之虞。夙夜畴咨，深惟洪湖水浅：意其初源必有沙石壅塞，致遏经流者。不浚其本，何以畅其末?爰命豫省藩臣江兰虔往渎祠致祷，寻导初源，藩臣旋以禹庙东有三大井涌出三泉，加淘浚引归河身即以具图复命予思《一统志》载，淮水有伏流数里，涌起三泉为井之文。且阅今图中，冈硐稠复知所谓三泉者未必即真源也。复命抚臣毕沅亲往推勘，由桐柏山麓迤逦南上，约十六七里至中峰胎簪山厂见水一潭，询土人指为淮池。 清《淮渎神庙碑记》 复延缘细径而上，十余里始至山顶，有大石盘陀，广十余亩。旁洼渊映泉出石间，为之汰除沙砾，则发谷共喷涌汲取无竭。于是导淮自桐柏之言益信。而《水经注》所云，淮水出胎簪山，潜流复出者亦印证悉合，是为淮渎其源也。已潜源既昭，光景斯焕，爰命发帑重新神庙，以扬答嘉祉。嗣是以求神渍浚发风雨协调，附近郡邑既均被润泽而向之。洪湖有时稍弱者，近岁澄澈诰弥潴泄应节以济重运，则舳舻相接，衔尾遄行，而涤黄流迅洪波尤以见锡佑之功，景烁昭彰诚有不可思议而得之者。 清《淮渎神庙碑记》 夫以长淮为川泽之灵，而宅奥栖源惟神实司其契，予之推求精确，不惮再三，必直致其诚而感格之，捷响应景昭，百川于是效民顺，万民于是蒙福。然则贬贲报功其庸可以已于言乎。庙修于五十一年四月，告成以五十三年五月，守臣以碑记请，爰系颠末，俾刻石以光昭祀典云。 乾隆五十四年岁在已酉季夏丹御笔 《祭淮文》 隋 薛道衡 元帅晋王，谨以清涤制币太牢之奠，敬祭于东渎大淮之灵。盖圣德应期，神功宰物，上齐七政，下括四海，自晋人丧道，彝伦攸ル，天隔内外，地毁东南。三吴成危乱之邦，百越为逋逃之薮。皇帝肇开鼎业，光有神器。图出龟龙，镜悬金玉。忧劳庶绩，无忘寤寐，言念苍生，情深矜养。河源海外，莫不来庭，冒顿呼韩，岁时拜谒。伪陈蕞尔，尚阻声教，妖贼叔宝，僭窍遗绪。毒流江左，冤结人神。上轸皇情，义申吊伐，猥蒙朝寄，抚宁淮甸。仰惟导源桐柏，长迈蓬莱。标四渎而引百川，擅五林而含七德。庶凭流恶之灵，克成除暴之举，使水陆旌旗，所向无前。吴会君长，束手归服，谨申荐礼，惟神尚飨。 中国淮河源民俗博物馆 中国淮河源民俗博物馆位于河南省桐柏县，是中国民间文艺家协会在河南批准建立的首个以淮河源文化为载体，独具地域民俗文化特色的民俗博物馆。 中国淮河源民俗博物馆由中国文学艺术界联合会命名，已成为全国第18家冠“中国”二字的民俗博物馆，盘古神话被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 淮祠始建于秦朝，用于供奉东渎大淮之神，汉时易名淮渎庙，是我国建庙时间最早、规格最高、规模最大的庙宇之一。现有禹王殿、淮井亭、淮源文化陈列馆等20多处景观，是淮河源头的标志性建筑。 禹王殿 “禹王殿 ”为正殿五间，高大雄伟，建筑面积366平方米，飞檐镏金，画栋雕