清代改土归流与右江流域壮族婚丧习俗的变迁.pdfVIP

清代改土归流与右江流域壮族婚丧习俗的变迁 ·57· 清代改土归流与右江流域 壮族婚丧习俗的变迁 康忠慧 (桂林旅游高等专科学校 导游系，广西 桂林 541006) [摘 要]为了加强对边疆地区的管理与控制，元、明、清三代统治者在壮族地区实行土司制度。清代改 土归流以后，右江流域壮族社会文化发生了不同程度的转型。本文以右江流域壮族婚丧习俗的变迁为例，更 好地管窥了改土归流对壮族文化的影响。 [关键词]清代 改土归流 右江流域 壮族 婚丧习俗 【中图分类号]K291／297 [文献标识码]B [文章编号]1003—434X[2012)01—0057—04 土司制度是元、明、清时期中央王朝在西南和 “蛮人无论男女，皆认唱歌为人生观上之切要问 西北少数民族地区推行的一项重要政治制度，其 题。人而不能唱歌，在社会上即枯寂寡欢，即缺乏 兴废过程反映出少数民族社会的深刻变迁。而作 恋爱求偶之可能性。”①因而壮族地区普遍盛行 为历代实行土司制度的重要地区，壮族地区的改 “歌圩”习俗，右江流域一带此风更炽。 土归流无疑对本地区的政治、经济、文化等诸方面 乾嘉时期任镇安府知府的赵翼 曾对歌圩做了 产生了巨大的影响。本文拟从右江流域壮族婚丧 详细描述：“粤西土民及滇、黔苗、倮风俗，大概皆 习俗的变迁这一角度，探讨改土归流对壮族社会 淳朴，惟男女之事不甚有别。每春月趁墟唱歌，男 文化的影响。 女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦 一 、 清代改土归流以后 有歌拒之，如 你‘爱我，我不爱你’之类。若两相 壮族传统婚丧习俗的境遇 悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此各赠物 以定情，订期相会，甚有酒后即潜入山洞中相昵 清代统治者在对右江流域壮族地区实行改土 者 。”② 归流之后，力图使壮族群众的思想行为符合传统 “依歌择偶”体现了壮族人民追求 自由恋爱 的封建道德规范，因而下令革除一些被他们视为 的婚姻观，但此风俗被封建统治者视为 “陋习”而 “陋习”的壮族传统习俗。其中涉及婚丧的习俗， 主要包括以下几个方面： 屡遭禁革。明代中叶，虽然朝廷也在壮族地区实 (一)依歌择偶 行改土归流，但 “流”、“土”分治的格局仍然存在， “歌圩”是壮族人 民在特定的时间、地点举行 封建礼教和封建婚姻制度在右江流域壮族地区仍 的传统节 日活动，其形式主要是男女对唱情歌。 然未能完全确立。 壮族青年男女通过唱歌展示才智、交流思想、自择 到了清代中叶，由于改土归流在壮族地区大 配偶。民国学者刘锡蕃在 《岭表纪蛮》中曾指出： 力推行，封建统治者更加容不得与封建礼教相冲 ① 刘锡蕃．岭表纪蛮[M]．上海：商务印书馆，1934．156—157． ② (清)赵翼撰，李解民点校．檐曝杂记[M]．北京：中华书局，1982．51—52． · 58· 广西地方志 2012年第 1期(总第 172期) 突的歌圩存在。为使壮族人民的思想行为符合封