希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲伊利亚特.ppt

希腊罗马文化与西方文化源头第十三讲：荷马史诗伊利亚特Iliad 荷 马 荷马, 古希腊盲诗人。生 平和生卒年皆不可考。相传 记述公元前12~前11世纪特 洛伊战争及有关海上冒险故 事的古希腊长篇叙事史诗 《伊利亚特》和《奥德 塞》，即是他根据民间流传 的短歌综合编写而成。据 此，他生活的年代，当在公 元前10~前9、8世纪之间。 关于荷马其人的考证 历史上究竟有无荷马这个 人？这两部史诗真是他写的 吗？这些问题在西方学术界争 论已久。早在古希腊时代，著 名历史学家希罗多德、修昔底 德，哲学家柏拉图与亚里士多 德，都肯定荷马是两部史诗的 作者，直到18世纪初，欧洲人 仍然认为荷马是历史上确实存 在过一位远古时代的伟大诗 人。 荷马的生平现已无法考证，但 是关于荷马的时代异说颇多。古 代曾有一篇《荷马传》流传下 来，那是纪元前后的人根据传说 杜撰的，不能当作可靠的史料。 最早关于荷马的记载，见于残存 的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽 刺诗，但是根据希腊地方志家鲍 萨尼阿斯的记载，在公元前7世 纪的初的诗人卡利诺斯的诗篇里 已经有关于荷马的记载，所以荷 马这个名字早在公元前8、7世纪 已经为人所共知。希腊历史学家 泰奥彭波斯说荷马生于公元前 685年，这年代似乎晚了一点。 另一个古代传说是说荷马生 于公元前1159年，就是说公 元前12世纪中叶，这个说法 似乎又太早了一点。古代可 能有过这样一位诗人，其年 代大概在公元前十世纪到公 元前9、8世纪。现在西方学 者根据史诗的语言和它的内 容描写，一般认为他可能生 在公元前9、8世纪之间。 公元前11世纪到公元前9 世纪的希腊史称作“荷马时 代”，因荷马史诗而得名。荷 马史诗是这一时期唯一的文 字史料。《荷马史诗》-- （《伊利亚特》、《奥德 赛》） 于是也被称为“希腊 的圣经”。荷马史诗语言简 练，情节生动，形象鲜明， 结构严密，是古希腊最伟大 的作品，也是西方文学中最 伟大的作品。 荷马史诗包括《伊利亚特》和 《奥德赛》两部分。 《伊利亚特》叙述希腊联军围 攻小亚细亚城市特洛伊(Troy)的 故事，以希腊联军统帅阿伽门农 和勇将阿喀琉斯的争吵为中心， 集中地描写了战争结束前几十天 发生的事情。希腊联军围攻特洛 伊十年未克。期间阿喀琉斯愤恨 统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出 战，后因好友战死，乃复出战。 特洛伊王子赫克托尔与阿喀琉斯 决斗身死，特洛伊国王普利阿摩 斯哀求阿喀琉斯讨回赫克托尔的 尸体，举行葬礼，《伊利亚特》 描写的至此结束。 《奥德赛》叙述伊达卡国王 奥德修斯在攻陷特洛伊后归国 途中十年漂泊的故事。它集中 描写的只是这十年中最后一年 零几十天的事情。奥德修斯受 神明捉弄，归国途中在海上漂 流了十年，到处遭难，最后受 诸神怜悯始得归家。当奥德修 斯流落异域时，伊达卡及邻国 的贵族们欺其妻弱子幼。向其 妻佩涅罗珀求婚，迫她改嫁， 佩涅罗珀用尽了各种方法拖延。 最后奥德修斯扮成乞丐归家， 与其子杀尽求婚者，恢复了他 在伊达卡的权力。 《伊利亚特》和《奥德赛》，每 部都长达万行以上；《伊利亚特》 共有15，693行，《奥德赛》共 有12，110行，两部都分成24卷。 这两部史诗开始时只是根据古代 传说编的口头文学，靠着乐师的 背诵流传下来的零散篇章，荷马 如有其人，大概就是最后把这两 部史诗初步定型的职业乐师。根 据罗马著名散文家西塞罗所说， 公元前 6世纪中叶，学者们曾编 订过荷马史诗；从公元前5世纪 起，每逢雅典4年庆祝一次的重 要节日，都有朗诵荷马史诗的文 艺节目。从这制度实行之后，史 诗的内容和形式应该是基本上固 定下来了。如果没有长期的传说 积累，荷马也创作不出这样两部 伟大的古代史诗。 《伊利亚特》之帕里斯与海伦Paris Helen 　　帕里斯（Paris） 　　赫赫有名的特洛伊战争 （Trojan War）的起因是弗提亚 王珀修斯与海中女仙忒提斯婚宴 上的一个不大不小的事件。两人 邀请了众神参加他们的婚礼，惟 有不和女神厄里斯（Eris）被忽 视了。厄里斯大为不快，决心挑 起事端。她在婚宴上投下一只金 苹果，上有铭文“献给最美的女 神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄 忒都认为只有自己才有资格获得 这只金苹果，三位女神发生了争 执，吵得不可开交，谁也不愿让 步。三位女神都举足轻重，连宙 斯都无法做出裁决。于是三位女 神找到人世间最美的男子帕里来 裁决争端。　 　　帕里斯是特洛伊王普里阿摩 斯的儿子。出生前，他的母亲赫 卡柏梦见自己生下一把火炬，点 燃了特洛伊。算命人为她圆梦， 称这个孩子必将招致特洛伊的毁 灭。普里阿摩斯将婴儿交给一个 仆人，要他杀死孩子