论闺蜜于才子佳人爱情的作用.docVIP

论闺蜜于才子佳人爱情的作用 ——从《红楼梦》和《沙恭达罗》说起 有一种友情是心照不宣，有一种友情是亲密无间，有一种友情是形影相随，有一种友谊是植入内心，它是闺蜜，闺中密友，特别用以形容于女性之间的友谊。我们可以分享彼此的小秘密，我们可以躺在同一张床上聊着私房话，甚至最隐私的话题也可以互相倾诉。喜怒哀乐中，也许都会有闺蜜的参与，或分享、或分担。她不可替代，在我们的生活中有着举足轻重的地位，有时她会超越爱情。似乎很多女性都有几个她们称之为“闺蜜”的朋友。推心置腹，无话不说，即使偶尔也心存芥蒂，但总是在下一秒互相试探后没有道歉自然的又凑在一起，依然没心没肺的胡侃一通，在失恋的时候一起哭一起闹，酩酊大醉时，相互拥着回家。　闺蜜听起来如丝丝阳光照爱心底，别样的温润在很多时候，闺蜜总是女人最后的堡垒。她们提供比男人更可靠的肩膀让你哭泣，为你的生活甚至爱情出谋划策，推波助澜，为你守护那些生命中不可缺少的小秘密。 古时候大家闺秀的闺蜜，大都是一起长大的贴身丫头，比如紫鹃之于林黛玉（《红楼梦》作者清代曹雪芹）；或者是一起长大的发小，比如阿奴苏耶、毕哩阎婆陀之于沙恭达罗（《沙恭达罗》作者〈印度〉迦梨陀娑）。这里想拿紫鹃和阿奴苏耶、毕哩阎婆陀比较一下。阿奴苏耶、毕哩阎婆陀与紫鹃分别是印度作家迦梨陀娑和清代作家曹雪芹笔下的女主角的闺蜜。她们三人同样是女主角的闺蜜我觉得她们三人在两部作品中有很多相似之处，都充当爱情的第三者（旁观者），在一旁观看和推波助澜。 本来，男女之间的爱情，是不需要第三人介入的。但这不代表完全不需要第三者的介入和帮助，即使是现在，当遇到不好直接说出口的情况，像感情还在朦胧阶段时，为了避免尴尬，男女之间一般会用手机短信或者借好友的口来试探对方。同样的在古代男女第三者的适当或是临时介入是需要的甚至是必须。在古代，受封建礼教影响男女不能单独见面，男娶女嫁还受到父母之命，媒妁之言等影响。所以为了追求婚姻的自由，寻找自己的爱情，青年男女们往往会利用身边的人来充当沟通的桥梁或两人间的传话筒，女生一般是利用贴身丫鬟或是闺中女友，男生则是利用身边书童或是好友。不过在大多数描写青年男女追求自由爱情的文学作品中，牵线人一般都是女主角的丫鬟或是女友出面。当然了丫鬟还一定要是自己贴心的啦。元代剧作家王实甫作品《西厢记》中的红娘就是古代作品中很出名的牵线人。但大家都知道，红娘之所以为崔莺莺牵线不仅是为了崔莺莺好，更是为了自己的利益，崔莺莺嫁过去，她是有可能成为通房丫头或者是妾的。我写的是真心为友的闺蜜对男女主角的作用，所以我选择比较《红楼梦》中的紫鹃和《沙恭达罗》里的两位女友阿奴苏耶、毕哩阎婆陀。（注：紫鹃虽和红娘一样是个丫环，但是她没有奴性，和黛玉是真正的友人，这点在下面比较的例子中可以看出） 那么《红楼梦》中的紫鹃和《沙恭达罗》里的两位女友阿奴苏耶、毕哩阎婆陀，她们有什么共同点和不同点呢？ 我们先来看看相同点，三人同为女主角的女友闺蜜,有着许多共同之处，大体而言有以下几点: A首先都是形影不离贴身闺蜜。这为她们给男女主角帮忙奠定了前提条件。 《沙恭达罗》作品第一幕一开始有这么一句话　‘沙恭达罗呀，我们的父亲干婆对净修林里的树木比对你还更加爱护，你竟被指定用水把花木四周挖好的小沟灌满，你自己就柔弱得像新开的茉莉花。’其中一个女郎似乎有些不平。”这句话中阿奴苏耶﹑毕哩阎婆陀与沙恭达罗同称干婆为父亲，可以看出她们三个是一起长大的发小从小形影不离，同时这句话中阿奴苏耶表现出了对沙恭达罗的心疼维护更是表明她们之间深厚的友情。 而《红楼梦》紫鹃的出现基本上是跟随黛玉的出现出现的。紫鹃原来是贾母身边的一个二等丫头，名叫鹦哥，后来林黛玉进贾府以后，贾母让鹦哥去服侍黛玉，并改名为紫鹃。黛玉身边十几个女仆当中，地位最高的一个，她第一次以“紫鹃”的名字在书中出现，是派雪雁给林黛玉送手炉。黛玉到梨香院探望宝钗，走了没多久，紫鹃就牵肠挂肚，担心黛玉纤弱多病的身体抵挡不住风雪严寒，马上打发雪雁给黛玉送去取暖的手炉。,贾母和王熙凤为了能顺利地骗宝玉和宝钗成亲,竟打发了林之孝家的来叫紫鹃去搀扶新娘。李纨还未答言,紫鹃就接口道:“林奶奶,你先请罢!等着人死了,我们自然是出去的,那里用这么……”这句话虽然没有说完，但满腔的怒火已溢于言表了。她不顾头上贾母、凤姐的巨大压力，不顾自身的祸福安危，坚持守护着黛玉。她和黛玉已经冲破了封建礼教下小姐和仆人的身份，到达了今天我们平等相待关系。 而在第一百回,宝玉“因必要紫鹃过来”,“紫鹃心里不愿意,虽经贾母王夫人派了过来,也就没法,只是在宝玉眼前,不是嗳声,就是叹气的。宝玉背地里拉着他,低声下气,要问黛玉的话,紫