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屈 原 列 传 司马迁 下面对联说的都是谁？ 1） 刚直不阿，留得正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 2） 翁去八百载，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。 3） 世上疮痍，诗中圣哲； 人间疾苦，笔底波澜。 4） 志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 背景简介 　 课文节选自《史记·屈原贾生列传》。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 　 司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。 疏通文意 屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读音mǐ]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。屈原的祖先熊瑕是楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。为楚怀王左徒（官名）。博闻强志（同“记”），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 屈原，名平，是楚国王族的同姓。任楚怀王的左徒。（他）见闻广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，熟悉辞令，擅长应付。在朝中就与怀王谋划商讨国家大事，来发号施令；对外则接待各国宾客，应对诸侯。楚怀王非常信任他。 第一段重点词句 博闻强志，明于治乱，娴于辞令 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（读音zhǔ，写作）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 上官大夫同屈原在朝廷上处于同等位次，（为）争得怀王宠信而心中嫉妒屈原的贤能。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原编写草稿还没有定稿。上官大夫看了就想（按自己的意思）作些更改，屈原不同意，于是（上官大夫）就在怀王面前讲屈原坏话，说：“大王您让屈原制定法令，众人没有不知道的。每一项法令制度出来，屈原就炫耀自己的功劳，认为‘除了我没有谁能制定得出来’。”国王很生气，因而疏远了屈原。 第二段重点词句 1、争宠而心害其能 2、上官大夫见而欲夺之 3、平伐其功 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离（通‘罹’，遭遇）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反（同“返”）本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音dá，痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非，奸佞小人混淆黑白,使怀王看不明白，邪恶不正之人危害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思创作了《离骚》。“离骚”，就是遭受忧愁的意思。天，是人的起源，父母，是人的根本。人们处境艰难就会追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲倦、困惫时，没有不呼喊天的；在疾病、疼痛、内心悲伤时，没有不喊父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉君主，谄媚的小人离间他（和国君的关系），可以说是（处境）困窘啊！ 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（读音kù，古代帝王），下道齐桓，中述汤武（商汤帝、周武王），以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯（条理、规律），靡（无，没有）不毕见（通‘现’）。 诚信而被怀疑，忠贞却遭诽谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的吧。《国风》喜欢（描写）男女恋情却从不过分失当，《小雅》（很多）怨恨讽刺但不（犯上）作乱之心。像《离骚》这样的作品，可以说兼有二者的优点。（它）远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺（指责）当世的政事。阐明真理和道德的广大崇高，国家治乱的条理（规律），没有不完全显现出来。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯（zhuó，同“浊”）淖（nào，泥浆）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋（污