吴永刚追索不尽的话题——个电影知识分子的精神与艺术.pdfVIP

维普资讯 吴 追索不尽的话题 一 一 一 个 电影知识分子的精神与艺术 高小健 (中国艺术研究院影视所 副研究员) 提要：吴永刚以导演的身份进入电影的时候正是中国电影进入一个新的时代的当口。他的典型性在于，作为电 影知识分子中处于中间状态的一个个体，不能不受到时代大潮的裹挟 。而不论其对 自己的社会角色是 坚持还是 ， 妥协，其内在的精神世界却始终坚守着 自己的正义感和 良知 ，坚持着进步的社会感知态度，坚守着人道主义的 文化底线。吴永刚是公认的艺术表现的大师，在多数时期中他的一些优秀作品都成为中国电影艺术发展的标记， 水 让d中¨国电影在不同的时期达到了相应的艺术高度，而没有他的作品，这种高度就可能降低。 关键词：吴永刚 电影知识分子 人道主义 先锋性 吴永刚(1907— 1982)是中国电影艺术家中非常独特 古装片和其他商业片中力求表达出一点爱国的呼声。此 的一位 。他的独特既表现于他在 电影中表达出的文化理 时，他还参加了进步话剧活动，导演了 《花溅泪 、《明末 想，也表现于他对电影艺术的独特理解和在电影艺术手段 遗恨 等话剧。40年代初到重庆，导演了影片 《建国之路 上的独特探索。因此他是一位非常值得研究的电影艺术 (1944)，但未完成。抗战胜利后他 回到上海，又开始了电 家。他的作品带给中国电影的不仅仅是这些作品本身，更 影创作，编导了 《忠义之家》(1946)、《迎春 曲 (1947)、 重要的是，他通过这些作品独特的精神气质，让中国电影 终身大事》(1947)．舐犊情深 (1948)、饿人行》(1948) 在不同的时期达到了相应的艺术高度。他的电影作品的文 等5部影片，表达了一定的进步倾向。但上述两个时期的 化面貌是复杂的，而又有其内在的统一性，而不论是复杂 作品在文化思想和艺术质量上都没有能达到30年代作品 还是统一，都为其鲜明的个性留下了清楚的印迹。 的水平 。 吴永刚一生编导、导演了30多部电影，参与拍摄的更 全国解放以后，他一度积极投入了歌颂新生活的电影 多。他的作品跨越了中国现当代社会发展的各个时期，在 创作，如表现革命战争题材的 《辽远的乡村 (1950)、少 多数时期中他的一些优秀作品都成为中国电影艺术发展的 数民族斗争题材的 《哈森与加米拉》(1955)、神话题材的 标记 。 《秋翁遇仙记 (1956)和历史题材影片 林冲》(1958)。 30年代是他作为导演进入电影的起始，他拍摄了4部 但这时他因为发表了 政治不能代替艺术 等文章被错划 影片：《神女 (1934)、小天使》(1935)、《浪淘沙》(1936) 为右派，被剥夺了拍片的权利。秋翁遇仙记 被禁演，《林 和 《壮志凌云 (1936)。这些影片各具面貌，誉、毁不一， 冲 也在中途换了导演。1962年恢复了他的导演工作以后， 特别是在联华公司创作的影片，反差很大，虽然他与进步 他只得到了两部戏曲片 《碧玉簪》(1962)、尤三姐 (1963) 电影工作者的联系较为密切，但也有对 “联华”的文化保 的任务。在这个时期，他解放初期的热情因错划右派而被 守势力的妥协。 压制了，而在两部戏曲片中，他投入了极大的创作热情， 抗战初期，吴永刚留在 “孤岛”继续从事电影创作， 但这种热情除了艺术上的精雕细刻外，主要是抒发了自己 拍摄了 黄海大盗》(1938)、胭脂泪 (1938)、离恨天 内在情感。 (1938)、 林冲雪夜歼仇记》(1939)、 岳飞尽忠报国 “文革”后的新时期，吴永刚焕发了新的创作热情，拍 (1940)、红粉金戈》(1940)、 中国白雪公主 (1940)等 摄了反思 “文革”灾难的 巴山夜雨》(执行导演：吴贻 14部影片，像大多数 孤“岛”爱国电影工作