乐府古题要解 唐 吴兢.doc

唐 吳兢撰《樂府古題要解》 依據丁福保《歷代詩話續編》，中華書局排印本 整理 /viewthread.php?tid=207155 樂府古題要解 唐 吳兢撰 卷上序 　　樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸，向編次之，目為《古題要解》云爾。 江南曲 　　右《江南曲》古詞云：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”又云：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文“桂楫晚應旋”，唯歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。 度關山 　　右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦“天地間，人為貴”，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云“昔聽《隴頭吟》，平居已流涕”，但敘征人行役之思焉。 長歌行 　　右古詞：“青青園中葵，朝露待日晞。”言榮華不久，當努力爲樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏文帝所賦“西山一何高”，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆空言虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡“逝矣經天日”，復言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。 薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里傳亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行 　　右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如薤上之露，易晞滅也。詞云：“薤上露，何易晞。露晞明朝已復落，人死一去何時歸！”二章言人死精魄歸於蒿里。詞云：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼爲《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。”杜預注云：“送葬歌也。”即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精魄歸于泰山，《薤露》、《蒿里》之類也。 雞鳴 　　右古詞：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。”初言天下方太平，蕩子何所之。次言黃金爲門，白玉爲堂，置酒作倡樂爲樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間行》同。終言桃傷而李仆，諭兄弟當相為表裏。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。 對酒行 　　右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦“對酒歌太平”。其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物咸遂。若梁範雲“對酒心自足”，則言但當為樂，勿殉名自欺也。 烏生八九子 　　右古詞：“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。”言烏母生子，本在南山岩石間，而來爲秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之。則壽命各有定分，死生何歎前後也。若梁劉孝威“城上烏，一年生九雛”，但詠烏而已，不言本事。 平陵東 　　右古詞：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。”此漢翟義門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，爲東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作歌以怨之。 陌上桑 　　右古詞：“日出東南隅，照我秦氏樓。”舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，爲邑人千乘王仁妻。仁後爲趙五家令。羅敷出采桑陌上，趙五登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷采桑陌上，為使君所邀，羅敷盛誇其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡“扶桑升朝暉”等，但歌佳人好會，與古調始同而末異。 短歌行 　　右魏武帝“對酒當歌，人生幾何”，晉陸士衡“置酒高堂，悲歌臨觴”，皆言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。 燕歌行 　　右晉樂奏魏文帝“秋風蕭瑟天氣涼”、“別日何易會日難”二篇，言時序遷換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。 秋胡行 　　右舊說：魯有秋胡子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人採桑，美，悅之。下車謂曰：“力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與夫人。”婦曰：“婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。”秋胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向采桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦焉。 苦寒行 　　右晉樂奏魏武帝“北上太行山”，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。 董桃行 　　右古詞：“吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。”言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》，後漢遊童所作，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府奏之，以為炯戒焉。陸士衡“和風習習薄林”，宋謝靈運“春虹散綵銀河”，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傳休奕著《曆九秋篇》十二章，具敘夫婦別離