2018年高考历史一轮复习课时作业：必修3 第12单元 单元提升强化练含解析.docVIP

单元提升强化练(十二) 单独成册　对应学生用书第325页 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2017·梅州市高三质检)孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。”孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。”上述义利观(　　) A．是重农抑商政策的根源 B．是先秦儒学批判现实的产物 C．体现先秦儒学对利的完全否定 D．直接把天理和伦理道德联系起来 解析：材料重点强调的是义利观，与重农抑商政策无关，故A项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故B项正确；依据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等，先秦儒学并没有完全否定利，故C项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，故D项错误。 答案：B 2．马端临在《文献通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法，与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制(　　) A．融合了儒家思想 B．体现了法家思想 C．是西周之制的传承 D．是郡县制度的完善 解析：儒家思想材料未体现，故A项错误；材料中主要讲“什伍之法”，即连坐法，是商鞅变法的内容，结合所学知识，秦朝专制主义中央集权的建立采纳的是法家思想，故B项正确；材料中提到周之法教民为君子，而秦法教民为小人，故C项错误；郡县制在材料中没有体现，故D项错误。 答案：B 3．汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点(　　) A．体现了汉初无为而治的理念 B．表达了对独尊儒术的强烈不满 C．体现了重农抑商的经济观念 D．反映了汉代法律儒家化的特点 解析：汉初的无为而治思想强调的是“以静制动”，在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故B项错误；材料体现的法律观念，不是重农抑商的经济观念，故C项错误；材料反映的是西汉桑弘羊认为春夏是万物生长时期，应该实行仁政，而秋冬则是生命蛰伏时期，适合实行刑法，体现的是汉代法律与儒家思想的结合，故D项正确。 答案：D 4．下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是(　　) 时代 三代 东周 秦朝 汉朝 发展 盛 衰 盛 衰 A 时代 三代 东周 秦朝 汉朝 发展 盛 衰 盛 盛 B 时代 三代 东周 秦朝 汉朝 发展 衰 盛 衰 盛 C 时代 三代 东周 秦朝 汉朝 发展 盛 衰 衰 盛 D 解析：三代时期(即夏商周时期)教育被官府垄断，故三代时期是盛；东周(即春秋和战国时期)，孔子创办私学，打破官府对教育的垄断，汉代自汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学系统，故B项正确。 答案：B 5．德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素—对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是(　　) A．孟子宣扬的“民贵君轻” B．董仲舒提出的“君权神授” C．朱熹倡导的“格物致知” D．王阳明主张的“知行合一” 解析：孟子的“民贵君轻”，并不为许多统治者所接受，也不能反应君主统治的正当性，故A项错误；董仲舒的“君权神授”，利用百姓的畏天思想，阐明天子承天而治，顺天应民，与材料“对正当性的信仰”相符，故B项正确；朱熹的“格物致知”，讲求的是探究“理”的方法，与材料不符，故C项错误；王阳明“知行合一”是加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，与材料不符，故D项错误。 答案：B 6．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们(　　) A．否定传统权威，倡导个性自由 B．没有辩证看待孔子的历史作用 C．反对盲信孔子，主张顺时而变 D．批判了儒学对人们思想的禁锢 解析：根据材料“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也”“不以孔子的是非为标准”得出两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，故A项正确。 答案：A 7．(2017·德州市高三模拟)黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论(　　) A．体现出商品经济的发展要求 B．反映了两人对明清易代的认可 C．说明了清初思想控制的松弛 D．秉承了战国以来民贵君轻的思想 解析：材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息无法反映两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松