陕西省西乡二中2018届高三（上）培优补差综合考练（三）语文试题.docx

西乡二中2018届高三（上）培优补差综合考练（三）语文试题第Ⅰ卷? 阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。①中国的历史时空，说复杂很复杂，厚厚叠叠的二十四史，大有一种让人读一辈子都读不完的望史兴叹。说简单又很简单，从商周之交到二十世纪前后一百多年的激变，不过是翻了一页而已。换句话说，假如历史的时间向度可以转换为空间存在的话，那么商周之交和一百多年的中国近现代历史，乃是处在同一个历史空间里。就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。 ②由于在时间上的漫长，在书写上的重重叠叠，中国历史不像美国历史那么简单明了，而像一座由冗长的唠唠叨叨编织成的言语迷宫。无论是本国的阅读者还是来自西方的研究者，迷失在这座迷宫里的人物之众多，与厚厚叠叠的二十四史相得益彰。对于本国的史家来说，孔子像一堵墙。司马迁也罢，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史真相之墙外。 ③有关中国历史研究的一个最大盲点，在于把专制读成中国历史的传统，把孔子读成中国文化的首席代表。好像中国是个天然的专制国家，仿佛中国文化与生俱来就是从孔子开始的。当人们强调所谓中国的国情时，其言下之意，无非就是专制在中国是天经地义。而所谓的新儒家的理直气壮，又在于标榜只有孔儒才是中国文化的正宗传承。哪怕新儒家承认专制的政治制度需要变革，也要坚持与专制政治相应的专制伦理却是亘古不变的。君不见，就连在美国的中国城里，所竖立的象征性雕像，都是孔夫子而不是老子或者其它圣贤。④总而言之，在中国历史的专制迷宫里流连忘返，已经成了一种古怪的学术乐趣和奇特的心理情结。以致于有人只好把中国文化比作一个大染缸，掉进去就变色。换句话说，一走进中国历史，一头扎进中国文化，就会在人为的迷宫里迷失。 ⑤古希腊神话中的英雄忒修斯是依靠了阿里阿德涅公主给的线团，走出了迷宫。走出中国历史或者中国文化的迷宫，也有一根阿里阿德涅之线。这根线就近而言，是从《红楼梦》到王国维再到陈寅恪那个绵绵不断的人文精神承传。就远而及，可以从《红楼梦》上溯到禅宗兴起之后的中国式的文艺复兴。然后还可以从魏晋风度、汉末党锢精神上溯到《道德经》的自然无为哲学、《山海经》的自由人格风貌以及《尚书》记载中残留着的民主政治传统等等组成的文化景观。这是中国历史依稀可辨的一脉文化香火，凭借这脉香火的微光，烛照出专制不是中国的国情，孔子不是中国文化的始源和象征。（选自 李劼《中国文化冷风景》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.作者认为，中国的历史时空，复杂也简单。复杂是因为，厚厚的二十四史一辈子都读不完。B.从商周之交开始到二十世纪前一百多年的激变，不过是翻了一页，就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。C.中国历史不像美国历史那么简单明了， 一目了然，而像一座由冗长的文字编织成的言语迷宫。D.本文作者认为，在中国历史上，孔子、司马迁、司马光都像一堵墙，史家们大都被他们挡在了历史真相之墙外。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）A.本文开头用一个圆周作比，说明中国历史的发展是相同的；第二自然段通过一些生动形象的比喻，增加了文章的可读性。B.通过前面四个自然段的详细论证，作者进行了简单的总结，认为不可陷入固有的迷宫去谈中国历史。C.因为孔子不是中国文化的首席代表，中国文化也不是从孔子开始，所以，在美国竖立孔子雕像是不正确的。D.本文观点新颖，论证严谨，从中国的历史时空开始展开论证，层层递进，结尾点明主旨。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.要想走出中国历史与文化的迷宫，作者认为要寻找中国文化香火的微光，抓住绵绵不断的人文精神承传。 B.从《尚书》到《山海经》再到《道德经》，从汉末党锢精神到魏晋风度，这是一个非常谨严细微又没有中断的中华文明之根脉。C.中国曾出现过有本国特色的文艺复兴，中国的文化景观中也有自由人格和民主政治的元素。 D.中国历史的起点其实并非专制，而是后人误入了歧途。顺着历史依稀可辨的文化香火可断定，专制非中国的国情。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4～6题。没文化【俄】安德烈·马科利亚·瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。“这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。”“你胡说什么！”科利亚顶了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都