上古变形神话的成因探索-天府新论.PDFVIP

维普资讯 · 历史研究 · (天府新论)1999年第2期 上古变形神话的成因探索 兼论仙话 的变形构想 袭维英 对于原始初民 “集体无意识”创作的变形神话的研究，艰难而有趣。络绎而下，后世仙 话 中也存在着为数可观的 “变形构想”。 变形构想可以说放之四海而 皆准，中外概莫能外。这种构想，早在图腾主义甚至前图腾 主义时代 就 已形成 。在前 图腾 主 义 时代 ，存 在 着 “泛 灵信 仰 (animism)和 泛生 信 仰 (animatism)，前者相信宇宙万物都有一拟人格的精灵存在，后者认为宇宙 自然中遍布一种 非形质 的超 自然的生命力，这种生命力 (或谓之魔力)无论在人在物，作用相 同”。… 中国 在战国之初 (公元前 5世纪魏文侯时代)，神话时代结束，代之兴起的是仙话，标志是西 门 豹治邺智破官吏和巫婆伙 同搞 “河伯娶妇” ( 《史记 ·滑稽列传》)的欺 民敛财。[仙话传说 中，也存在着大量 “变形构想 ”，下延至近代。 变形构想之所 以活跃在神话 以至仙话领域 ，原 因当是 ：a、图腾主义的制约 ；b、直观 比 拟或推想 ；c、心灵的企望与寄托，等等 。 变形构想，简言之，即A物变成 B物，A或 B可 以是有生命的动植物 ，也可 以是无生 命的 自然物 (日、月、星辰、石头等)。当然， 自然物在先 民看来，无不存在着生命 。现代 人们视为荒诞可笑 ，古人却真把它当作一 回事 。 变形的事例在神话下延至仙话中，实在太多，不烦细举 ，且举数例 以明之 ： 山海经一书 内蕴含着大量变形神话，异彩纷呈 ，令人 目眩。如 ： 钟 山，其子 日鼓 ，其状人面而龙身，是与钦鸡 杀葆江于昆仑之 阳。帝乃戮之钟 山之 东 日瑶崖。钦陛化为大鹃，……鼓亦化为鹤鸟，其状如鸱 ……。((西次一经) 是炎帝之少女名 日女娃 。女娃游于东海 ，溺而不返，故为精卫 (鸟)，常衔西 山之木石 以堙于东海 。(北次三经)) 《山海经》变形神话极多，举不胜举 。至于如鼓那样 “人面而龙身”的怪神，亦不罕见： 图腾 (氏族标志)以动物为最 多。初 民思维 日渐开化，感觉到 自身 (人)的价值 ，这种半人 半兽 (禽、虫)之怪神才得 以面世 。 《山海经》本是 “古之巫书” (鲁迅语)，借助巫术也是 63 维普资讯 “变形 ”的一个 因由，故此书多变形神话。 与 山海经齐名的汲容忍冢书 穆天子传，亦有变形神话 。例如： 天子 (周穆王)遗其 (黎丘之人)灵鼓，乃化为黄蛇 。(卷五) 灵 鼓殆巫 (灵 即巫)之所 用，故能化蛇 。 屈赋 天IT)系古神话传说之渊薮，故其 中亦颇有变形构想。譬如： 阻穷西征，岩何越 焉?化为黄 熊，巫何活焉? 此 指鲧事。天 问 明言 “巫何活焉 ”，是鲧之化黄熊必与巫术有关涉。黄熊不是熊 。 左传昭七年言： “尧殛鲧于羽 山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”熊非入水之物 ，故前人 认为当作 “熊 ” (三足 鳖，字下三 点象三足，见 左传 昭七年 “释文”)。黄熊或作黄能 (国语》鲁 、晋语 ，论衡 ·无形等)。尔雅 ·释鱼： “鳖三足 ，能 。”夏族与黄帝在血缘上 有关联 。黄熊之黄与黄帝之黄存在干涉 。黄帝又号有熊 氏。有熊 氏如熊亦为熊 (能) 的错 字 。故黄帝和夏族 (鲧 、禹)都是天鼋 图腾，属远古的 “龙族 ”。3【J 水滨之木 ，得彼 小子 。 《天 问所 问系伊尹诞生神话 。 “水滨之木”即伊母所化之空心桑树。 女娲有体 ，孰制 匠乏? 女娲是 中华 民族远古炬 赫 的伟大母神，人类 的伟大母亲。她首先在 《天 问 内亮相。 王逸于此注 日： “传言女娲人头蛇身 ，一 日七十化。”说文亦云 ： “娲 ，古之神圣女，化万 物者也。”是女娲乃变形神