辩证唯物主义和历史唯物主义第二章--实践与世界.pptVIP

第二章 实践与世界 实践具有世界观意义 辩证唯物主义的物质观和实践观是统一的。 第一节 实践的本质和结构 实践是全部马克思主义哲学的基本的和主要的范畴，首先是社会历史观的范畴 实践范畴的实践范畴的总体性： 客观实在性； 主体性； 人性原则 一、实践：人所特有的对象化活动 科学的实践观是马克思主义哲学的基础、核心和灵魂。 所谓实践是指人类为了自己的生存和发展所进行的能动地改造世界的客观物质活动。理解实践这个概念须掌握以下两点：1）实践是指只为人所特有的对象性活动。这里首先肯定了实践活动的对象性质，即它是以人为主体，以世界上任何事物为对象的现实的物质的运动。只是实践与动物自然的、本能的对象性活动的区别所在。实践作为人类所特有的存在方式和 活动方式，具有自主性和创造性。2）实践是指人的这种活动的物质的、客观的、感性的性质和形式，即把实践作为人以物质的力量或感性的方式把握客体的活动，用以区别人以精神的、观念的方式把握客体的活动，如认识、理论活动等等。 二、实践：人的存在方式 实践构成了人的存在方式。马克思说：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质”。（《1844年经济学哲学手稿》，以下简称《手稿》）动物的存在方式就是其本能活动，这是由其生理结构，特别是其活动器官的结构决定的。与此不同，人是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的，因此，实践构成了人的存在方式。人是实践存在物。 马克思关于“人是什么”的论述 人是能动的自然存在物。 “人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样是受动的、受制约的和受限制的存在物，就是说，它的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但是，这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”（《手稿》） 人是有意识的类存在物。 “人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。” “一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物”。或者说，正因为人是类存在物，他才 是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。” “通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。（《手稿》） 人是社会存在物。 “甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只在很少情况下才能同别人进行直接联系的活动的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料——甚至思想家用来进行活动的语言——是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在是社会的活动；因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会做出的，并且意识到我自己是社会存在物。”（《手稿》） “首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个体对立起来。个体是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。”（《手稿》） “人的本质是人的真正的社会联系……而社会本质不是一种同单个人相对立的 抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质……人——本身抽象概念，而是作为现实的、活生生的、特殊的个人——都是这种存在物。”（马克思《詹姆斯·穆勒政治经济学原理一书摘要》） “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《关于费尔巴哈的提纲》） 实践的三个基本特征（参见课本p67） 客观现实性 自觉能动性 社会历史性 实践的基本形式（参见课本p68） 三、实践的理性结构和社会结构 1.实践的理性结构 人的实践活动与自然物质运动相比具有不同的特点，自然物质运动是自在的，而人的实践活动作为社会历史活动是自为的，这是因为人是有意识的存在物，有理性是人的一个基本特征。也就是说，人类的实践活动是在理性支配下的活动，具有理性结构。 实践活动的理性结构的构成要素 1）反映客体规律的理性 2）反映主体内在需要的理性 3）评价理性：它体现了以上两种理性的统一，是平衡主客体关系的理性。其功能主要体现在两个