[法学]法理学讲议云大.doc

绪 论 第一节 法学概说 一、“法学”语词的演变 （1）中国 先秦“刑名法术之学”或“刑名之学”；汉代“律学”；近代“西学东渐”之“法律之学”（梁启超） （2）西方 古罗马Juris-prudentia，指“法律的知识”；英文Jurisprudence法律科学；德文Rechts-wissenschaft法律科学。 西方关于法学的经典定义：“正义与非正义之学”（古罗马法学家“乌尔比安”）；“权利与义务之学”（19世纪德国法学家“耶林”） 二、法学的研究对象 三、法学与其他学科的关系 法学是一门具有独立地位、性质和内容的学科；同时，法学也需要与人文科学和其他社会科学保持密切的联系，相互借鉴、相互渗透、相互支撑，从而保证法学的丰富与发展。 三、法学分科与体系 法学是一门具有独立地位、性质和内容的学科；同时，法学也需要与人文科学和其他社会科学保持密切的联系，相互借鉴、相互渗透、相互支撑，从而保证法学的丰富与发展。 、法学分科与体系 一、法学的产生需要一定的条件 二、西方法（理）学流派与法学研究方法 （1）19世纪三大法（理）学流派： 分析法学派——（英）奥斯丁（Austin）：对实在法而不是自然法进行分析 历史法学派——（德）萨维尼（Savigny ）：法律深植于民族精神中 哲理法学派——（德）黑格尔（Hegel）：作为理性体现的法律 （2）20世纪三大法（理）学流派： 新分析法学派——（英）哈特（Hart）：服从法律系源于义务，而不是因为畏惧制裁 新自然法学派——（美）富勒（Fuller）：自然法作为反抗非人性之法律的利器 社会学法学派——（美）庞德（Pound）：法律的作用和实现，一个被忽视的重要领域 三、法学活动和法律思想取决于并服务于时代背景和社会需要 不同时期的法学都具有当时的时代特征，这是因为法学活动与思想都是时代的产物，都留有时代烙印。“每一时代的理论思维，从而我们时代的思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容”。法学是治理国家、管理社会、保护社会成员正当权利的一门学问。不同时代的法学活动和法律思想一定程度上总是与特定时代的政治、国家和阶级相关联，具有鲜明的时代特征，它服务于这个特定的时代。 四、法学世界观经历了从唯心史观到唯物史观的变革 在法学史上曾经有过神学统治法学的时代，比如中世纪欧洲的神学法学。这个时期的法学虽然也受到古希腊法律思想影响，但由于基督教神学的兴起，神学家奥古斯丁和托马斯.阿奎那所主张的神意法支配着整个欧洲法学。到中世纪中后期，由于商品经济的发展需要统一的、并能适应商品经济需要的法律，于是在复兴罗马法的过程中出现了法学教育和研究的世俗化。罗马法复兴与文艺复兴和宗教改革一起被史学称为“三Ｒ运动”，它们促使西方法学朝着世俗化方向发展。１７、１８世纪的资产阶级革命既需要法学，也解放了法学。１９世纪初开始，由于资产阶级国家立法的加强，法学才最终摆脱神学，并从哲学和政治学中分化出来成为真正独立的学科。但是此前的法学一般都在不同程度上以唯心史观为基础，它们中有的认为法与经济无关，甚至法是决定经济的，有的虽然承认法与经济有关，但却否认经济对法的最终决定作用。１９世纪中叶马克思主义法学的出现标志着法学领域的根本性变革，它以唯物史观为基础，科学地阐明了法律的本质和发展规律。、法学总是以本国实践为依托并吸收古今中外法律智慧而发展的 正如法律具有民族性一样，法学的发展也总是以本民族文化传统和本土社会环境为依托。纵观法学史，理论必须联系实际，脱离实际的理论是没有生命力的，这已成为法学史上的公理。法学不能成为脱离实践的“书院学问”，法学首先是用本国的概念、范畴和命题来解决本国的问题。但是法学也不是只局限于本国实践，它以本国实践为依托的同时，并不断吸收古今中外的法律实践中所获得的法律智慧。“无古不足以成今，无彼不得以知已”，法学也都遵循“古为今用，洋为中用”的规律。对于现代法学来讲，人类以往的以及当代其他民族的法学研究活动和法律思想积累都是它得以发展的基础和阶梯。 以本国实践为依托的法学也不是只对实在法的简单注释，而是带有批判性的。英国法学家边沁在其《政府片论》的序言中说道，一种制度如果不受批判就无法得到改进。早在古希腊时代自然法思想就已成为促进社会改进的一种力量。近代自然法学家如洛克、卢梭、孟德斯鸠等都以自己的法律学说批判旧制度。其他流派的法学家也如此，历史法学批判的是１８世纪西方立法运动的非历史性；分析法学批判的是英国判例制度的保守落后性；纯粹法学批判的是理想化的绝对私有和所有权制度；社会连带主义法学批判的是近代个人本位制度；社会法学批判的是西方传统的“法律至上”和“法律万能”，等等。一、法学方法概述 科学研究能否达到预期的成功目的，总是依赖于其研究方法是否合理