[高二政史地]第5课《西方人文主义思想的起源》.ppt

普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同你应向我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。” 【古希腊哲学家的名言】 美德即知识 无知即罪恶 唯有理智最为可贵 知道得越多，才知知道得越少。 没有人因为知道了善而不向善的 苏格拉底的哲学观点：“认识你自己” 认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。 引导学生阅读并且与今天社会的“人的权利”作比较，寻找相似点。 提问：“古希腊被喻为西方民主文明的摇篮，她的发展历程经历哪些阶段？是否一开始就是民主制度？” * 1789年达维德为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。 　　古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子和坚强的意志，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡毫无畏惧。弟子们聚精会神地倾听老师的演讲。 在伯罗奔尼撒战争爆发之时，苏格拉底正悠闲地游走于雅典城邦的广场与街道之间，并常以与人畅谈、甚至辩论为乐，因而在他身边聚集了许多青年人和有识之士。他质疑雅典的城邦政制，并致力于传播这种思想。于是，在公元前400年阿提卡法律修订之后，梅勒托等人以下述两项罪状指控苏格拉底，并要求判处其死刑：一是不敬神；二是腐蚀青年。 根据古希腊时期雅典城邦的法律，受到死罪指控的公民可以选择自我流放以逃避审判或者替代死刑，而且所有人都认为他会选择自我流放。但苏格拉底并没有选择自我流放，而是在雅典静候着审判，这场审判终于在公元前399年到来了。在法庭上，苏格拉底以一种“崇高的声音”发表了辩护演说，表示希望能光荣的被宣告无罪，只要那个宣告无罪的判决不包含任何对真理的危害。在他的辩护词中，苏格拉底雄辩地指出，对于“新的宗教实践”与“不崇拜城邦之神”，梅勒托本人不愿意或者不能够解释其本意是什么；至于“腐蚀青年人的思想”，苏格拉底坚持认为，劝导人们去探寻如何正确生活与尽可能地完善自己的灵魂，是阿波罗神通过神谕托付给他的使命，他必须忠实地履行，甚至不惜以死为代价。 当面对基于上述罪名的死刑指控时，苏格拉底可以自己提出一项处分意见以作为死刑指控的替代方案。然而，令所有人出乎意料的是，苏格拉底坚持认为，他的使命是神赋予雅典的礼物，而且他应当获得更多的权利以参与到城邦的政治生活之中，因此他不能提出以流放替代死刑的方案或者承担其他任何真正的罪名。此时，并不亚于任何一部古希腊戏剧作品中最富戏剧性情节的一幕出现了：根据雅典城邦的法律，交纳罚款不属于承认有罪，因而苏格拉底提出交纳1迈纳的罚款，而且又补充说，克里同、柏拉图和其他朋友曾劝其交纳30迈纳的罚款，并愿意为其提供担保。结果，陪审法院中的有些陪审员被苏格拉底这个毫不妥协的、极富挑战色彩的演讲激怒了，最终以280票对220票判定苏格拉底有罪，并经过第二次投票以360票对140票判处其死刑。 为了救苏格拉底，柏拉图和其他朋友想方设法收买了守门人，并准备好了逃跑后所需的资金。然而，戏剧性情节再次上演：苏格拉底再次拒绝逃生的机会，并对他的朋友耐心地解释了拒绝的理由：逃跑有悖于他毕生坚守的原则；对他的死刑判决是由城邦法庭作出的，尽管该判决因指控者不实的错误描述而事实上是错误的，但它毕竟是由一个合法组成的法庭作出的合法判决，并且城邦依法有权强制执行该判决；如果他选择逃跑，这本身便构成一项违反城邦及其法律的罪行，并且属于一种背离公民资格精神的反叛行为。或许，上述解释可以成为西方“法治”精神最为古老的经典阐释。 “法律必须被信仰，否则它将形同虚设。” “逃监是毁坏国家和法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家还能存在吗？逃监是蔑视法律的行为，