民族学人类学原著选读.pptVIP

第一讲 摩尔根及其著述简介 摩尔根其人 摩尔根著述概况 一、生平：路易斯.亨利.摩尔根（Lewis Henry Morgan ，1818—1881） “莫尔甘”，“摩尔根”与“莫尔甘” “戈迪乌斯绳结”文学社 ；“大易洛魁社” ；艾利·帕克 ；塞纳卡部落 ；鹰氏族（Hawk clan） ；“他牙道乌库”（Tayadawahkugh） 二、摩 尔 根 年 谱 摩 尔 根 年 谱 摩 尔 根 年 谱 摩 尔 根 年 谱 三、摩尔根的人类进化史态度/思想 1、摩尔根相信，那时社会科学家已有充分的证据断言，人类一切部落，在野蛮社会以前都曾经有过蒙昧社会，因而，人类史可以依据其文明进程的阶段性，划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代，人类史的起源相同,经验相同，进步相同。 2、依据着这一“科学的断言” 摩尔根又相信，作为一为人类学家，他的使命是要回答几个问题：人是怎样度过已往这些一个又一个的时代的，而达到野蛮社会的高级状态的？野蛮人又是怎样经过类似的渐进而最后达到文明社会的？为什么别的部落和民族在进步的竞争中变成落伍者——有些进入了文明社会，有些停留在野蛮社会，而另有一些则停留在蒙昧社会？ 3、为了给这些问题找到答案，摩尔根说《古代社会》所要探讨的主要方面，是“四类事实”：(1)制度、发明与发现的历史；(2)政治形态，包括氏族、胞族和部落的演化；(3)家族制度中血婚制到中间过渡形态到专偶制的过渡；(4)财产的占有方面，占有欲望从无到有的演变过程。 四、摩尔根的进化思想与基督教 摩尔根的社会哲学具有一种特殊的双重性。它是在自然史（包括天体演化史）启发下开拓出来的一种人类史视野，同时又是一部不同于自然史的文化进化学说。 摩尔根在使社会的研究脱离上帝的支配的同时，采取的不单是一种自然史的做法，而夹杂了不少人类中心主义的宇宙观，因此，他的思想与进化论之间的关系，远比我们想象的复杂得多。 在基督教思想的影响，摩尔根反对生物进化论的另一观点，既，人与动物同源、相互演化的观点，主张有独立的起源。他认为进步并非是达尔文所说的“物竞天择”促成的，而是一个神圣的“规划”显现自身的力量的过程。 在进化论和美国基督教北方长老会的双重影响下，摩尔根坚信人的心智一致性，从自然史的视野来探索人类治理自身的历史规律，试图从这个规律的把握中发现一种新哲学。他的所有人类学论述，都是围绕着这一主题展开的。 摩尔根的主要著作如下： 1.《易洛魁联盟》（League of the Hode –de-no-sau-nee，or the Iroquois，1851） 2.《人类家庭的血亲和姻亲制度》（Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family，1871） 3.《古代社会》（Ancient Society，1877） 4.《美洲土著的房屋与家庭生活》（Houses and House-life of the American Aborigines，1881） 《易洛魁联盟》是一部接近现代民族志的描述性作品，它的理论解释体系奠基于某种进步精神之上。与梅因的《古代法》一样，《易洛魁联盟》一书追寻的是一种古史的研究，而这部书的立论，深受英国哲学家格罗特对希腊的研究的影响。格罗特在他的论著中已指出，希腊文明是从以家庭为基础的政体向城邦演化的结果。在城邦出现以前，希腊存在着分离的家庭，这些到后来结合成群，变为胞族（gens）、联族（phratry）和部落（tribe）。其中，胞族很重要，它既是亲属组织，也是政治单位，具有某些古老民主制度的影子，也不乏宗教精神。在希腊人的政治演化过程中，以亲属制度为基础的民主群体，演变为独裁和暴君制度，到雅典时代又建立了一种高级的民主制度。摩尔根的《易洛魁联盟》依据的历史演化线索，正是格罗特的这种政治体制演化史的精神。 《人类家庭的血亲和姻亲制度长达600多页，其中200页为血亲和姻亲制度的列表。摩尔根用这些表格来代表“关系体系”，或“亲属称谓体系”。表格分三部分，分别代表三种体系中的亲属称谓。正文实为对表格的评论，也分为三部分，第一部分描述欧洲与西亚民族的亲属制度，第二部分描述美洲引第安人的亲属制度，第三部分描述印度以东的亚洲和大洋州的亲属制度。摩尔根认为，人类语言体系很多，但关系体系则只有两种，一种是“描述性的”（descriptive），一种是“分类性的”（classificatory）。欧洲与西亚民族采纳的是“描述性的”亲属制度，而引第安人、亚洲人、马来人，则采纳“分类性的”亲属制度。 1871年，摩尔根带