历史：第14课 《理性之光》课件4（岳麓版必修三）.ppt

中国共产党辉煌85年历程 * * * 生命之意义 人活着的意义是什么 希腊先哲的精神觉醒 文艺复兴 人应该过怎样的生活 宗教改革 人应该过怎样的宗教生活 启蒙运动 人应该过怎样的政治生活 理性之光 ——人应该过怎样的政治生活 17、18世纪欧洲的政治状况 “宗教改革”后，旧教和新教的斗争厮杀甚至战争，在各个国家都有，特别在法国尤其严重。十七八世纪的欧洲，神学还占据着相当的地位，虽然罗马教廷已经不占统治地位了，分裂了，但神学思想留下来的东西还是在人们的脑子里占相当地位。 ——陈乐民：《欧洲文明十五讲》，2004年1月第1版 17、18世纪欧洲的政治状况 路易十四（1643～1715）统治时期，法国的专制制度达到了欧洲封建专制的顶峰。路易十四被称为“太阳王”，地位十分显赫。旷日持久的战争、经济衰落、人民生活水平下降、自由思想遭压制，（像笛卡儿都被迫避居荷兰）社会矛盾重重，危机四伏…… 路易十五（1715～1784）继位后，政治经济危机加深，想改革，但又不触动封建制度，不解决问题。我今生受用够了，死后哪管它洪水滔天。 17、18世纪欧洲的政治状况 路易十四：“朕即国家” 路易十五：“我只是从上帝那里接受王冠，制定法律的权力属于我一人，不依附于他人，也不能让别人分享。” 路易十六：“因为我想这样做，这就合法。” 17、18世纪欧洲的政治状况 十八世纪法国社会划分为三个等级。 ①教士。总人数不到全国人口的 1% ，占有 30% 土地。 ②贵族 。③第三等级。 第三等级与前两个特权等级的矛盾是主要矛盾。第三等级没有“历史权利”可以争取，只能诉诸于“自然权利”也就是一般的人权。 17、18世纪欧洲的政治状况 世界上的一切都是上帝按照一定秩序安排的，上帝创造的人类社会也存在着不变的严格的等级秩序。其中高一等级的人必然统治低一等级的人，而低一等级的人必须服从高一等级的人。 ——托马斯·阿奎那：《阿奎那政治著作选》 英王詹姆士一世宣称：“上帝直接赋予了世袭君主以神圣不可侵犯的最高权力，人民的全部义务就是无抵抗的服从。” ——吴恩裕：《西方政治思想史论集》，第106页） 17、18世纪欧洲的政治追求 人文主义： ①以人为中心。 ②追求现世的幸福。③注重智慧、科学和创造。 信仰至上：独立、平等（宗教改革） 挑战权威：宗教的权威、世俗的权威 查理一世画像 1649年1月30日的伦敦，清冷而阴暗。广场中间的断头台上，刽子手举起了明晃晃的大斧，对准查理一世的脖子用力砍去，一颗曾戴过王冠的头颅立即滚了下来。 历史会铭记住这一刻，因为，这在人类历史上还是头一次：臣民们把自己的国王送上断头台，从此，欧洲的历史揭开了新的一页。 17、18世纪欧洲的政治追求 伏尔泰（1694－1778） “每一个人就其天赋的生存能力和权利来说是平等的。”“教会的剥削，不平等的税制，富人的挥霍，这一切都是与人性相悖的不平等的形式。”（吴光远，《听大师讲哲学》） 强烈反对天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民起来粉碎教会这个邪恶势力。 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 伏尔泰（1694－1778） 专制 特权 危害自由和平等 法律是制约特权的有效手段，法律面前，人人平等。 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 人性最大的天赋是自由。 “我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” 伏尔泰（1694－1778） 自由与平等 观点：反对天主教会，主张开明君主制。 地位：他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 卢梭：社会契约、人民主权 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 国家的权利是用来保障自由和生存权等人的自然本性和自然权利的。 “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。” 订立社会契约的主要目的是为了 实现自由 概括： 人生而平等、自由，但受专制暴君压迫，其靠暴力进行的统治，违背人民意志，人民有权用暴力推翻暴君。 影响： 提供了革命理论。 卢梭：社会契约、人民主权 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 卢梭认为“英国人民自以为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员期间是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。” 18世纪欧洲的思想较量 ——启蒙运动 孟德斯鸠 学说：主张法制 法律要保证人的生存权和自由平等的权利。法律不是任意制定的。 法律固然要保证人民的自由平等，但光有法