审美意识2.5.ppt

能乐表演 能乐面具 * 日本庭园艺术受禅文化精神的渗润最大的，是“枯山水”庭园，即石庭园的一种俗称，就是用石头、石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中的村落等等模样，企图让人生起一种野景的情趣。”到了室町时代，禅宗广为传播后，导入了“空寂”的“幽玄”艺术精神，才形成一种独立的庭园模式而流行起来，成为日本最具象征性的庭园文化。 在日本庭园中，模仿、象征自然风景而又不使用水的庭园被称作“枯山水”。自从镰仓时代荣西、道元把禅宗引入日本以来，禅宗寺院就一直营建枯山水。镰仓时代后半期经南北朝、室町、桃山，直至江户初期的约300年间是枯庭营建的全盛期。特别是室町时代，靠着建造了金阁、银阁的足利义满、足利义政和那些风流大名的支持推行，文艺团体、个人的卓绝努力，能乐、狂言、连歌、香道、歌舞伎、插花、茶道等至今被日本引以为荣的传统文化形式纷纷诞生，实在是日本文化史上的黄金时期。 龙安寺石庭枯山水 龙安寺石庭枯山水 这种“空寂”的幽玄美，还体现在能乐和水墨画上。世阿弥的“能乐”论著《风姿花传》，成为近古艺术理论的基础概念，使之具有独自的美学意义。 他首先强调要达到“幽玄”，就必须“有心”；其次，强调“能乐”的演员表演主要动“心”才有“空寂”的“幽玄”。这是日本近古美学的一大跃进，是划时期的大事。 日本传入中国南宋的水墨画，又独创了与中国水墨画审美情趣相异的风格，即以自然为主的水墨山水图，深藏禅机的风格。雪舟不使硬笔法，而采用柔和、湿润的表现法，以适应日本人的感觉。同时，通过余白和省笔，浸在空漠的“无”中来创造一种超然物外的艺术力量，从“无”中发现最大的“有”，并由此确定其艺术美的价值，完全体现了日本的“空寂”幽玄的美学精神。 著名作家川端康成在题为《源氏物语与芭蕉》的演讲中，满怀深情地向亚洲各国的作家们介绍了在中国辉煌的古典美术中几乎被埋没的牧谿。 牧谿是中国禅僧，似乎是由于他的画多少有一些粗糙（喜用蔗渣草结作画），在中国的绘画史上几乎不受重视。但在日本却得到极大的尊崇，甚至把牧谿视为日本“画道大恩人”。由此可以窥见中国艺术与日本艺术不同之一斑。 * * * 龙安寺石庭枯山水 竜安寺石庭