居住区水景设计4.ppt

宅间绿地 水与小品（西方园林处理手法） 知识链接 枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关.公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。  枯山水 知识链接 曲水流觞是我国古代的一种风俗。据说最初是由周成王的叔父周元旦开始的，于阴历三月上巳日（上旬巳日），使桃花在水中漂去，就水滨宴饮，用以招魂、镇鬼、驱散病疫。魏以后固定为三月三日，并逐渐成为一种祭礼，称修禊。因此，历史上的三月三曾是一个充溢着春天欢乐的节日。其活动的主要内容是洗浴。据《后汉书·礼仪志》记述，每到三月三这天，不分官吏百姓，倾城出动，到郊外河里，净洗身上越冬的积垢，洁身祛病，拨除不祥，祈褥康健平安，同时进行春野游览。 知识链接 举世闻名的“曲水邀欢处”在绍兴兰渚山下的书法胜地古兰亭。这里古朴恬静，飞檐翘角的“流觞亭”体态秀美，亭前山石参差、紫竹间曲水清流弯绕，正是“竹风随地畅，兰气何人清”。在“曲水邀欢处”下，一幅《兰亭修禊图》上，逼真地再现流觞曲水之盛况。据记载晋代大书法家王羲之是日约邀亲朋好友，骚人墨客，携手踏歌而至，列坐于山石自然布列、水草杂生的曲水溪径之间。王羲之手执漆制羽觞，首先泛酒，觞随水流飘然而下，止于谁人之前，谁则应即席赋诗一首。若作不出，罚酒三觥，再斟酒复置于水中，吟诗饮酒，其乐融融。最后王羲之一挥而就，写就了《兰亭集序》。字字“飘若游龙，矫若惊鸿”，成为我国书法艺术的珍宝。此举更为“曲水流觞”增添了无限的风光。文人雅士，引水环曲成渠，流觞赋诗取饮，以“流觞曲水”的办法来助饮兴，相与为乐。曲水流觞被传为美谈，成为一种风雅乐事。乾隆在圆明园中仿建的兰亭，仍是“白玉清泉带碧莹”的环境，曲水穿行于天然石头及慈菇野草之间，保持着郊野的趣味。后来绮在春园、静宜园、中南海、潭枯寺、乾隆花园等处，都建有流杯亭。把曲水流觞这种活动，缩小范围，在亭内举行。在亭内的地面上，建成石刻的弯弯曲曲的流水槽，将山水或泉水引入，从石槽中流过，主持者把酒杯从上流浮下，人们作赋游戏，名曰：“流杯亭”。当这种形式成为皇家的玩物后就失去了原来天然的韵味。 知识链接 今日亦有仿古人修楔觞咏，怀古励今的类似景点。如北京香山饭店中的“曲水流觞”。这是一个临水的用花岗岩铺成的平台，在台上凿了曲水的槽，借当年兰亭修禊的曲故，既不是当年自然曲水溪流的历史原型，又不是后来程式化的流杯亭的复制品，设第三篇园林水景设计规范图集计者掀去了流杯亭的顶盖，拔掉了柱子，留下了加大的平面和曲水平台。安排了条石矮凳。简洁大方，富有时代感。 知识链接 一池三山：在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。 * 自然曲折的水岸线，规则的亲水平台及折线，60CM的汀步线条，丛植的植物，丰富了电梯楼之间的空间 此时无水胜有水，画面中平台和小路的折线与曲折的小溪与岸边植物组成小桥流水画面 规则式水景与较 大面积滩石结合 溪景，岸边采用花岗石贴面处理方式 水与小品（西方园林处理手法） 水与小品（西方园林处理手法） 水与小品（西方园林处理手法） 水与小品（西方园林处理手法） 水与小品（西方园林处理手法） 和枯山水似乎似曾相识 *