理性与情理——中西文化精神比较教材教学课件.pptVIP

大红灯笼：万恶淫为首？ 爱神和爱情 西方神话：爱神满天飞 中国神话：爱神在哪里？ 西方文学：爱情是永恒主题 中国文学：爱情是零星点缀 亲情友情乡情恩情忠君之情 儒家不讲夫妇有爱 冯友兰：“儒者论夫妇关系时，但言夫妇有别，从未言夫妇有爱也。” 孔子：“小子！何莫学夫诗？迩之事父，远之事君。” 窈窕淑女 = 后妃之德 人体艺术与春宫图画 黄赌毒问题 西方宗教：拯救灵魂 中国宗教：超度亡灵 中国宗教：功利保佑 普遍人格与特殊角色 西方理性文化：注重普遍性人格尊严 儒家情理文化：强调特殊性角色分工 人的本质：有父有君=孝子忠臣 特殊品格消解普遍人格 胡适：“孔门把一切伦理都包括在‘孝’字之内。不说你要做人，便该怎样，便不该怎样；却说你要做孝子，便该怎样，便不该怎样…简直可算得不承认个人的存在。我并不是我，不过是我的父母的儿子。” 国骂案例分析 前不见古人 后不见来者 念天地之悠悠 独怆然而涕下 人权与义务 西方理性精神：人人都有普遍人格，因此都有人权 儒家血亲情理：人人都是特殊角色，因此应尽义务 平等与奴性 西方理性精神：人人理性平等，我思故我在——独立即自主 儒家血亲情理：有父有君是人，我孝故我在——动不动下跪 不是共时平等，而是历时平等？ 鲁迅：做稳了奴才与做不稳奴才 南京大屠杀 大屠杀与红高粱 民做主与盼青天 西方理性精神：民能做主=人人做主 儒家血亲情理：为民做主=当家作主 西方性恶观：人人都要牟利，官员应受监督——绝对权力绝对腐败 儒家性善观：人人可成尧舜，只须提高觉悟—灵魂深处爆发革命 私情高于公理 西方理性精神：普遍准则高于特殊情感 儒家血亲情理：特殊情感高于普遍准则 腐败行为：为了团体私情放弃普遍准则 黑帮团体：为了哥们情义违背正义法律 * * 理性与情理——中西文化精神比较 为什么进行中西比较？ 西方文化是现代世界主流文化 从16世纪至今的 modern times 为什么西方能率先实现现代化？ 马克斯·韦伯：现代化即理性化 西方哲学的理性精神 “哲学史昭示给我们的是理性思维英雄们的展览，他们凭藉理性的力量深入自然和心灵的本质”（黑格尔） “欧洲世界是从理性观念中诞生的”（胡塞尔） 孕育赛先生和德先生的文化母体 “理性”的内涵 Reason、Rational的汉译 “进行逻辑推理的能力和过程……是与感性、知觉、情感和欲望相对的能力，人凭借这种能力把握基本的真理” （《简明不列颠百科全书》第5卷 ） 西方哲学：人是“理性”的动物 人是理性的动物？ 认知理性—纯粹理性 凭借逻辑推理的思维活动 认知对象世界的本质规律 获得普遍必然的客观真理 西方哲学特别重视认识论 实践理性—道德理性 实践理性以认知理性为基础 人人都有理性，在实践中都应遵循理性原则：合乎逻辑 由此确立起自由、民主、平等、人权、法制等启蒙理想 理性与情感对立 情感妨碍客观普遍、冷静公平的认知和德性 理性应该限制甚至拒斥情感欲望的干扰影响 理性与情感总是处于冲突之中：理性与非理性的张力 中国哲学也是理性精神？ 西风东渐：按照西方模式诠释中国哲学 马克斯·韦伯：中国哲学是实践理性主义（practical rationalism） 冯友兰、牟宗三、李泽厚等：道德理性、实践理性、实用理性 面向中国哲学自身 先秦哲学的中心问题：有为无为 “为”——上爪下象：“役象以助劳其事”；“盖示以象从事耕作” 中国哲学的情理精神：合情即合理，理在情中 西方哲学的理性精神：合乎逻辑即合乎理性，理在知中 舜的案例一：窃负而逃 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也，窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天下。” 舜的案例二：封之有庳 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。” 孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” 墨子：兼爱交利 兼相爱：人与人普遍相爱 交相利：大家都能富起来 人性：“今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生” 庄子：逍遥任情 自为：“逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？” 任情：“任其性命之情”、“安其性命之情” 反对“机心”、“机巧”、“机事” 佛禅：顿悟慈悲 印度佛教：唯识，因明 中国禅宗：不立文字，直指人心 为：自行佛行，自作自成 情：慈悲为怀，利乐有情 人性：无情无佛种 “情”的中心地位 中国哲学：