伦理学专题研究教材教学课件.ppt

道德及其社会对位分析 自然经济时代的 封闭分割性与道德多元性 思想钳制性与道德自律性 专制奴役性与道德义务性 市场经济的伦理精神 平等精神 互利精神 自由精神 正义精神 效率精神 道德重建的基本模式 道德作用重估 官德重于民德 注重道德回报 倡导道德宽容 健全道德制度 第五讲法治社会中的德治 政治学与行政管理学院 一、德治主义传统下的道德生活模式 道德约束层：重自律轻他律 道德施教层：重宣讲轻制度 道德分布层：重私德轻公德 政治学与行政管理学院 二、法治社会的道德精神张扬 民主精神：法治的根本前提 权利精神：法治的内在本质 自由精神：法治的价值取向 正文精神：法治的最终目标 政治学与行政管理学院 三、法治社会的德治不是“人治” 什么是“人治” 柏拉图与亚里士多德之争 法家与儒家之争 传统“人治”的特征 政治学与行政管理学院 四、现代德治的基础只能是法治 现代社会的性质 民主是法治和德治的基础 社会生活主要是“法匮”而不是“德饬” 以法促德：现代德治的途径 政治学与行政管理学院 五、法治社会德治的关键是“政治” 政制伦理：集权与制衡 政党伦理：一元与多元 政员伦理：唯上与唯下 政治学与行政管理学院 六、法治社会德治的目的是“善治” 认同性原则 责任性原则 法治性原则 透明性原则 有效性原则 政治学与行政管理学院 第六讲 市民社会的建立及其伦理变革 中南大学 wisdom 一、市民社会的基本涵义 作为描述性概念的“市民社会” 作为分析性概念的“市民社会” 作为价值性概念的“市民社会” wisdom 中南大学 作为描述性的市民社会是指涉一种特殊的、感性的生 活状态的生活世界。与“前市民社会”相对应。 “前市民社会”也就“共同体社会”：身份制、等级制、 伦理的社会整合、私域与公域不分。 市民社会是指在资本主义出现以后，以市场经济为基 础，以契约性关系为基本交往关系，以法制对个人权 利的保障为前提的社会形态：个人独立性和自主性、 契约性的交往关系、公域与私域的分离。 中南大学 作为分析性的“市民社会”指涉一个与国家结构关 系中的独立领域，指在整个现代市场社会中，社 会成员按照契约性规则，进行自主的经济和社会 交往活动的私人领域。与“政治国家”概念相对。 国家与市民社会间的领域区分是分析性的而非实 体性的。也就是说，市民社会与国家领域的分离 并不是把国家与市民社会分成两个互不相干的独 立实体，而是指同一个社会实体被分析为两个不 同性质的领域，它们之间的分离仅仅是理论上的 抽象。 中南大学 作为价值性概念的“市民社会”所表达的是一种 价值观念、一种社会理想：通过对国家与社会 的区分，在二者之间划出一条明确的界限，避 免国家对私人生活的不当干预，以此达到对个 人自由的有效保障。与“专制国家”概念相对。 中南大学 二、黑格尔的市民社会理论及其现代意义 市民社会的基本规定 市民社会与政治国家的关系 市民社会理论的意义 中南大学 wisdom 市民社会的基本规定 市民社会是一个相互依赖又相互独立的联合体 市民社会是需要的体系，是物质生活的领域 市民社会是一个保护公民权利的社会 中南大学 市民社会与国家的关系 市场社会是一个不同于国家且独立于国家的概念 市民社会与国家是特殊与普遍的关系 市民社会的不足 中南大学 市民社会理论的意义 市民社会与政治国家的二元分离 成为马克思主义创立历史唯物主义的理论前提 中南大学 三、市民社会的特性及伦理关切 财产权的确定 社会关系的契约 社会治理的法治 社会管理的自治 社会参与的自愿 中南大学 1）财产权的确定。市民社会既是以市场经济为基础甚或私有产权 为基础，也是以社会资源流动与社会分化为基础，由此产生市民 社会的私域。财产权是人权、经济活动和法律活动的核心，市场 经济得以运转的重要条件，它是实现其他权利的基础。有了财产权 ，就有了人权的现实性保证，就有了进行一切社会交换的真实性 前提，就有了实现自由的可能。并且通过市场机制的整合，就会 有资源的流动与重组，就会出现社会的分化，社会生活的非政治 化空间就会相对扩大。财产权的确定就内含着以权利为本位的道 德生活方式的合理性及其实现的必然 中南大学 2)社会关系的契约。在市民社会中，私域间的个人关系，以及社群 关系基本上是一种主体间的契约关系。契约关系起源于私人权利间 关系，并要以相对独立利益主体的存在为前提。人们在彼此的契约 行为中逐渐学会建立起一种主体间关系，形成自治有序的生活方 式。契约是不同意愿的结合，它是一定诺言的约定，是一种“合 意”，必须要以诚信为主观条件。因此，诚信不仅是一种正常社会 交往秩序之要件，也是现代社会的一种基本美德。诚信是契约的 基础，契约又是对