第二讲 确立核心价值、引领社会风范（北京大学）.ppt

确立核心价值 引领社会风范 主要内容 一、社会主义核心价值体系 二、社会主义荣辱观的科学内涵 三、树立和践行正确的荣辱观念 课前准备与讨论 1．理论准备：理解意识形态的统一及其意义。 2．思想交流：你了解“八荣八耻”吗？ 对其最主要的感受是什么？ 3．调查分析：就你所了解的周围人们的荣辱观状况，谈谈进行社会主义荣辱观教育的意义和前景。 4.课堂讨论：生活中贯彻“八荣八耻”的体会。 社会主义核心价值体系 坚持马克思主义指导思想 确立中国特色社会主义共同理想 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 树立社会主义荣辱观 　　 厘清几个关系和问题 核心价值体系与主导意识形态、多元文化的关系 我国主导意识形态与马克思主义的关系 四个核心价值间的辩证关系 明确马克思主义的指导地位和社会主义荣辱观的基础地位 马克思主义是我们立党立国的指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂和理论基础。 马克思主义是科学，为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器，更提供了社会和人的发展的正确方向。 疑问 客观的文化现象本身与我们应该以什么样的价值去整合文化、发展文化是两个完全不同的问题。 也就是说，文化多元并存是一个客观事实，但在客观上多元存在的文化中选择什么作为指导思想，则不是也不可能是自发的、客观的，而必然是一个价值判断。 如何理解社会主义荣辱观在社会主义核心价值体系中的基础地位？ 良心观是道德原则和荣辱的内化，荣辱观是认同道德原则的社会评价，是良心的外化。 良心观制约或决定荣辱观。 卢梭赞叹道 “良心呀良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你，在妥妥当当地引导一个虽然蒙昧无知然而聪明和自由的人；是你，在不差不错地判断善恶，使人同上帝相似；是你，使人的天性善良和行为道德。没有你，我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我的没有条理的见解和没有准绳的理智可悲地去做一桩又一桩错事。” 何谓荣辱？ 荣：光荣、荣耀、荣誉 社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也包含着行为人对此评价而产生的荣誉与尊严的主观感受。 辱：可耻、羞辱、耻辱 社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或错误而在内心形成的羞愧体验。 马克思曾经说过，“耻辱是一种内向的愤怒。”这是因为，一个人对耻辱的感受，本质上是他的良心的自我审判和自我谴责。 荣辱观：道德修养的最低目标 礼义廉耻，国之四维——管仲《管子·牧民》。 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也——孔子《论语·学而》（把荣辱与人格修养相联系）。 人有耻则能有所不为——朱熹《朱子语类》卷十三。 不廉则无所不取，不耻则无所不为——顾炎武《日知录·廉耻》。 可见，荣辱观念对人的教化的着力点虽在“倡荣”，但更重在“斥耻”。 社会主义荣辱观的科学内涵“八荣八耻” 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在 不以荣为荣 不以耻为耻 热爱祖国被视为“假崇高” 危害祖国被捧为“斗士” 服务群众被看作“捞名誉” 背离人民被看作“人权” 崇尚科学被讥为“书呆子” 愚昧无知被奉为“时尚” 辛勤劳动被笑作“没本事” 好逸恶劳被当作“潇洒” 团结互助被称为“冒傻气” 损人利己被尊为“能耐” 诚实守信被视作“老古板” 见利忘义被赞作“聪明” 遵纪守法被看作“不开窍” 违法乱纪被当成“勇敢” 艰苦奋斗被视作“老保守” 骄奢淫逸被视作“荣耀” 当代大学生荣辱观问题 “当代大学生的九重罪” 1生活腐化 6政治的冷漠与投机 2堕落傍款 7学术精神的失落 3玩物丧志 8道德素质低下 4寄生依赖 9生理与心理缺憾 5理性的侏儒（缺乏基本的辨别真假、是非的判断能力，辨别善恶、好坏的道德能力，以及辨别美丑的审美能力）