新编中国文学批评发展史第10章_刘勰与《文心雕龙》教材教学课件.pptVIP

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2018-03-14 发布于天津
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新编中国文学批评发展史第10章_刘勰与《文心雕龙》教材教学课件.ppt

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* * 第10章刘勰与《文心雕龙》刘勰（约465—520或521），字彦和，魏晋南北朝时最有成就的文学批评理论家。他的理论巨著《文心雕龙》是中国文学批评的经典之作。《文心雕龙》既是时代所造就的，也与刘勰的独特的身世经历和精神世界密切相关。《文心雕龙》共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。第一节刘勰的精神世界与《文心雕龙》一、刘勰的身世经历和精神世界刘勰经历了宋齐梁三朝。他出身寒微，“笃志好学”，有经世之志。齐梁王朝是一个文化浮靡和文学精神世俗化的时代。二、刘勰思想兼融儒道玄佛刘勰兼融儒道佛玄，以构造《文心雕龙》的精神价值观念与方法论。三、刘勰对王弼举本统末方法的借鉴《文心雕龙》的“体大思精”，与刘勰自觉运用王弼举本统末的思想方法有着直接的关系。没有思想方法的突破，就不可能有体系上的创新。此亦可见玄学与佛学的融合对于六朝文论的泽溉。《文心雕龙》融合儒道，重倡自然，旨在从根本上找到文学的本原，重新建立文学的价值观，以纠正当时日趋华靡的文风。原道与自然相结合，是《文心雕龙》贯穿始终的思想主脉。第二节 “原道”与“自然”合一的文学观一、“原道”与“自然”相合的文学观在刘勰看来，文学的本体肇自天地自然，天地皆有其文采，人在天地两仪之间，为天地灵气所钟，人文来自天文与地文。圣人的意义在于秉承了天地自然之道，以施行教化 . 一、“神思说”与相关范畴 “神思说”是《文心雕龙》中《神思篇》所阐释的关于文学创作构思过程的重要理论，也是《文心雕龙》关于创作论的首篇。刘勰以此作为主脉，贯通《文心雕龙》的其他篇章。 *