度心术全解--国学推荐读物.docxVIP

度心术（唐）李义府 著马树全 注译南方出版社李义府 原籍嬴州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南水泰（今四川射洪县)。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”——度心术玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心狠貌恭”、“笑里截刀”，并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑，最终盛极而衰.客死他乡。 不战而屈人之兵（代序） 在中国历史的长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，历来为较智斗力场中的人们所推崇.充满玄奥。如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。 应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们。了解和掌握它就显得分外重要。 唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“‘笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的“度心术”一书，乃是中国历史上的帷一。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，李义府更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。方寸之间用大智，人们可以踏雪无痕，在擒纵之间，不用使强斗狠，便不战而屈对手之心，使其丧失抵抗能力；使“度心术”成为中国谋学宝库中的至高方法——小用小成，大用大成。 如果读者抱有批评的眼光，自觉剔除书中难免存在的封建糟粕，本书作为我国传统文化的一株奇葩.领略它的“风采”。其价值无疑十分巨大。 编者 2004年11月 度心第一 本卷精要 揣摩第一，行为第二。 过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。 制约下属的权力，是避免他们滥用权力而违法的诀窍。 当谋划攻心得不偿失，强硬手段便立刻生效。 对能干的部属只要不吝啬褒奖，他便有知遇之感，便能卖命。 小人曲欲望，永远是伤人的利器。 【原文】 吏者，能也，治之非易焉。 【译文】 朝廷官员，都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。 【释评】 能够跻身官场，这样的人都不该小看。他们或许没有什幺真才实学，但他们拍马媚上的功夫也是一种“本事”。管理官吏自古便是一件难事，对他们既不能简单粗暴，又不能放任自流，处置得法，则吏有所畏，政治青明，否则吏治一坏，则百弊丛生，大厦将倾了。把治吏当作头等大事来抓，是聪明的统治音的共同选择。 【事典】唐宪亲的决心 唐宪宗即位不久，一次他召见宰相李吉甫，问他说： “朕初登大宝，施政当以何事为先呢？” 李古甫目现隐忧，他直言道： “国事千头万绪，但依臣看来，还是以治吏一事最为紧要。” 唐宪宗心中一动，马上说： “卿之所见，深合朕意，卿不妨详尽道来。” 李吉甫深受鼓舞，于是说： “陛下雄心万丈，志在实现国家的中兴，可国以人为本，治国必先治吏。恕臣直言，时下官吏贪污成风、冗员众多、有令不行，这是祸患的根本，不先从此处抓起，万事体矣。朝廷若依仗他们，焉能成就大事呢？” 唐宪宗被触动了痛处，他站起身来，大声说： “朕志在改革朝政，平服藩镇，实要从吏治下手啊！若所用非人，再好的策略又有何用呢？” 唐宪宗决心整治吏治，那些守旧怕事的官员免不了纷纷上谏，他们对唐宪宗说： “陛下初立，万事当以稳定为要。吏治有失远非一日，若陛下操之过急，恐事与愿违，反致天下动荡，官吏离心。” 唐宪宗听罢无语，一时变得犹豫起来。他们说的并非毫无道理，安史之乱后，藩镇割据，地方官不少都以刻剥百姓为事。肃宗、代宗以来，朝廷选授地方官员多不慎重，往往委以藩郡，任其自选。德宗皇帝深居宫中，宠信权臣，任由他们任用私人，遂使吏治更为败坏了。 李吉甫见唐宪宗有了动摇，心急如焚，他反复劝谏说： “陛下若为了一时之安，自可让那些贪官污吏横行下去，可