古代诗歌鉴赏之怀古诗词概要.ppt

吟咏时诗人并非隔岸观火，或作壁上观，而是亲赴火场院，身临其境，故感慨格外深切，意蕴分外深邃，情意特别真挚，余韵尤其深长，令后人读之击节赞赏，拍案叫绝，唏嘘叹惋，以至泣下，绝非一般客观评判者之所能及也。 * * * 古代诗歌鉴赏辅导之三 怀古诗词 怀古（含咏史）诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，将史实与现实扭结到一起，引发出对时局或自己身世的共鸣。或感慨个人遭遇，或借古以喻今，或借古讽今。 1、弄清史实、典故。 2、体会意图、感情。 3、品味技巧手法。 一.不要把怀古诗词看成是历史 由于篇幅的限制，诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，甚至不讲究百分之百地忠于史实。 比如说李商隐的《贾生》，与史实就颇有出入，其实，汉文帝还不算昏 庸，也不是不想重用贾谊，贾谊之所以不被重用的主要原因是因为遭到周勃 等元老大臣的反对。诗人只是抓住“问鬼神”与晚唐朝许多皇帝妄佛媚道以及自己和贾谊都最终不被重用这两个相似点，借此发挥，以抒发自己“辜负凌云万丈才”的无尽感慨。 二.不要把怀古诗词看成是史论。 在二十个字到百把个字的一首诗或词中，绝对无法对某一历史事件或历史人物做出全面的评价，做出结论，只是抒发某种感慨。 三，在鉴赏怀古诗词时还要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。 一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似； 二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。 如杜甫《咏 怀古迹（三）》中，王昭君的出塞与杜甫的连接点究竟在哪里呢？ 抓住这两个连接点，我们就不难探明杜甫这 首昭君诗的意蕴，在鉴时就不会偏离了方向。 前面谈的是从相似点出发来找连接点，还可以从相反方向来找连接点。 如苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》。 周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，而苏轼自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语，正是有感于此，苏轼才创作出历史上最杰出的赤壁怀古词。 四，要学会点比较鉴赏，这不但对领会作者诗中所抒发的感情有很大的帮助，而且对提高鉴赏能力也很有了处。 历史上的著名人物和重大事件对后世的影响往入都很深远，许多文人骚赋对之大都“感极而悲者矣”，便欣然命笔，各抒其怀。 但由于各自身世、地位、处境、个性、风格等的差异，其作品也就大相径庭，立意千差万别，水平参差不齐。 我们以写项羽的两首绝句为例来加以深入探讨。 杜牧《乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 王安石的《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 杜牧以诗人的眼光，从败不馁 的角度立意，说明大丈夫男子汉要经得起失败、挫折的考验，要有包羞忍耻的顽强毅力。 在史识上，王安石见高一筹。 比较： 王安石以政治家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有成功的希望。 从艺术的精度看，也就是说要从作者艺术造诣上加评析： 杜牧的诗先提出对问题的正确看法，再概述史实，最后急转直下，一气呵成，全诗气势宏伟。同时，在惋惜、批判、讽刺之余点明道理----如何对待失败和挫折。 王安石以三句概述史实，最后一句点题，提出与杜牧相反的看法。因为缺少杜牧那种简练的叙事和顿措的笔法，以及曲折回环的咏叹，所以显得平铺直叙。 他们各有所长，各有所短。然而，咏史并非史论，从诗词创作的整体艺术水准而言，王安石远不如杜牧，正如钱钟书先生所指出的，王安石同样犯了宋人写诗填词好议论且缺少形象思维的毛病。 总而言之，从这两首同题诗的比较中，我们可以得出这样的结论： 贾生　王安石 一时谋议各施行，谁道君王薄贾生？ 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 　　这两首同题诗中，李商隐和王安石同咏贾，而主题为何相反？谁的诗艺术水平更高？ 练习： 主题相反是因为两人所处的时代以及身世、地位、性格等方面的不同。 李诗用笔曲折，韵味深长，提示了历史上人才不被重用的普遍规律；王诗虽用笔奔放，颇有见识，但纯是议论，且只表达个人知遇之恩，无不如李诗。 四，要掌握一点怎样区分怀古诗词艺术水准确性高下的要诀。 借用王国维《人间词话》中的“无我”和“有我”之境的说法来说，就写景而言，“无我”之境是最高境界，而对怀古诗词而言，“有我”之作才能臻于精妙。 蜀先主庙