[初三政史地]秦暴政再思考.doc

通过秦汉过度教学思考认识专业学习与研究的重要性 教学是以学科专业为前提展开的，平时我们过分注重教学方法和手段，忽视了对学科专业本身的学习研究，反而束缚了教学的有效性。本文通过对秦汉过渡的思考，结合专业学习研究成果想给教学提供新的信息和途径。 八年级《历史与社会》中秦汉过度一直是教学难点。我认为应从秦的“暴政”切入，明了秦暴政出现的原因及表现才能衔接汉帝国的反思，把秦汉过度作为“大一统”形成整体来考虑。 法治主义在全帝国推行 秦的法治无疑是从公元前356年商鞅变法始。商鞅立法的原则：对坏事实行连坐；严刑峻法，让人民不敢去做坏事。“秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑，大辟，有凿颠，抽筋，镢烹之刑。”[1]贾谊在《过秦论》中就指责秦的律法严酷。但这些骇人听闻的刑法决不是秦独有，比如车裂和烹刑在前694年的齐国就有记载。汉代新法典编于前200年，是在秦六章法典的基础上增加了三章，这九章法典都是关于刑法的。汉代虽然取消了致残的刑法，法律的严酷没有多少减轻。汉文帝时,“…外有轻刑之名,内实杀人.斩右止者又当死.斩左止者笞五百,当劓者笞三百,率多死.” [2]。律法严酷只是为了保证国家政策被不打折扣地执行，以便于中央对地方的管理和对资源的垄断掌控，提高行政效率。西陲落后小国秦，在商鞅变法后强大起来，不能不说是法治主义所起的巨大作用。 商鞅在推行法治之初，统治还是比较宽容的，这是因为法治主义的转换属于统治理念上的事，要在现实中实行必须要有一段时间，尤其在此期间会遇到乡俗地抵制。乡俗作为一种复杂价值体系，就如同网状根系深扎于民间，如果被法治秩序侵入，必然引起反抗。当时，尽管有郡守的命令，官吏们面对原有习俗根深蒂固的社会束手无策，法律实施被歪曲或被公然无视，肩负地方行政之责的县令对这些违反者也常常只能视而不见。《语书》斥责乡俗为“恶俗”，这意味着秦法在前258年前的占领区很难贯彻。根据日本学者工藤原男对睡虎地秦简研究认为，秦的法治主义在公元前258年发生了根本改变，“之前宽容基层社会习俗的具有柔性的法治主义，被追求象《语书》所见那样强硬的一元化统治所代替。”[3] 一元化统治在以后统一六国战争中不断被强化。到六国一统，秦始皇没有放慢脚步，为了实现“应时动事，是维皇帝，匡饬异俗，陵水经地，忧恤黔首，朝夕不懈，除疑定法，咸知所辟，方伯分职，诸治经易，举错必当，莫不如画” [4]政治理想，前221年他就把商鞅的秦法典在全帝国统一实施。秦国经过百年才让法治主义在秦扎下根，可想而知，在没有法制传统的六国故地推行秦法会遇到极大的阻力。 秦始皇为了推行法治，采取了一系列措施。其一，去王称帝。秦采用帝号是在秦昭王时期，《史记 秦本纪》记载昭王十九年“王为西帝，齐为东帝，皆复去之”；《六国年表》也有同样记载：“十月为帝，十二月复为王”。而且自昭王四十九年（前258年）以后，秦始终保持帝号，工藤原男认为这个一定与秦法治主义的转换有关联。到了秦始皇统一六国当年，就下令“其议帝号” [5]，于是就有了皇帝称号。可见，自昭王以来的秦国执著于帝号的意义，是希望天下承认实施法治以后强盛起来的秦国。秦始皇称帝，说明了他要违背中国自周以来的传统，废分封推行法治的中央集权制。 其二，政治统一。秦始皇称帝以后，着手废分封制，建立中央集权。“丞相绾等言：诸侯初破，燕，齐，荆地远，不为置王，以填之，请立诸子，唯上幸许。”“始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。”[6]废分封一开始就遇到了来自内部多数人的反对，只有廷尉李斯站出来，陈述了分封制度的缺陷“周文，武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”[7]他极力支持在全国推行郡县“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便” [8]。秦始皇认同了李斯，强制“分天下以为三十六郡”[9]。为了削弱地方和六国原来势力对法治地抵触，“徙天下豪富于咸阳十二万户” [10] ，把他们置于中央政府的监视之下；“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟醵，金人十二，重各千斤，置廷宫中” [11]，大规模的销毁兵器。同时“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字” [12]。 其三，思想控制。对废除分封制度的不满，直接导致了焚书事件。前213年，在秦始皇举行的一次宴会上，仆射周青臣当面歌颂他的丰功伟绩，尤其推行郡县制。这引起了齐人淳于越不满，他把矛头直接对准秦始皇废分封制度“臣闻殷，周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅，今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有天常，六卿之臣，无辅拂，何以救哉？事不事古而能长久者，非所闻也。”李斯又站出来有力反驳“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非起相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知......今天下已定,法令出一.