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中輟生的輔導—敘事與焦點解決取向 王大維 2006/7/4-5、7-8 講師簡介 E-mail: wangtw123@.tw 現職 國立彰化師範大學輔導與諮商學系博士候選人 東海大學、逢甲大學、國立台灣體育學院、大葉大學學生諮商中心諮商心理師 靜宜大學人文教育中心講師 台中市少輔會諮詢委員 曾任 交通大學、雲林科技大學諮商中心諮商心理師 元智大學諮商中心專任輔導老師 台中觀音線心理協談中心主任 弘光科技大學通識中心講師 台中地方法院家事法庭家事調解諮商師 台中家扶中心強制強職教育諮商師 陸軍步兵學校心理衛生中心少尉心理分析官 暖身活動 對於這兩天的研習，你的渴望是什麼？這些渴望如何支持你從事輔導與教育的工作 你在有關中輟生的輔導經驗是什麼，你如何幫助他們？你所面臨的挑戰為何？ 經過這兩天的研習，你希望在結束之後，你會與現在有何不同？ 你的哪些資源將會幫助你接收並消化新的經驗、觀點與挑戰？ I邁向後現代觀點的學校輔導工作—焦點解決與敘事治療簡介Postmodern Approaches of School Counseling Guidance 幾個令人不安的問題 什麼是真實？ 誰的版本比另一版本更接近真實？ 輔導老師與學生所知覺的真實是否一致？ 我該相信誰的真實？我的還是他的？ 我用我認為對他有幫助的方式來幫他？還是我用我相信的理論知識所告訴我的方式來幫他？還是我用他所知道的知識幫助我來幫助他？ 誰是當事人問題的專家？他還是我？ 為何輔導人員需要了解後現代主義 諮商輔導不只是一門科學，更不只是一門藝術。 我們日常生活中的經驗與信念，都會在會談中傳遞給學生，因此必須經常檢視自身的世界觀。 我們所相信的觀念決定了我們要如何幫助學生，帶領他們走向哪一條路。 現代主義認為有一定的真實，輔導人員的職責就是在實現那個真實所指引的目標。 後現代主義不認為有一定的真實存在，真實是被社會建構出來。事實的真相無法被清楚描繪，會以多元的版本存在著。 後現代主義幫助我們從主流的論述中解放出來。 現代與後現代的差別 現代主義對中輟生的看法 線性因果觀：尋找探究中輟的成因（家庭因素、個人因素、環境因素…etc） 病理的觀點：把中輟生視為是個人的心理缺陷與問題 以教育機構為主體：把中輟生找回適應學校體制 對中輟的解釋：中輟生的家庭功能不彰、個人意志薄弱、缺法良好的因應技巧.... 後現代主義對中輟生的看法 循環因果觀：中輟的成因並非單一因素可以解釋 敘事的觀點：中輟是社會結構與文化主流論述下的產物 以學生為主體性：理解中輟生的生命故事並從中找出正向力量 對中輟現象的解釋：學生的生命充滿負向的經驗而形成負向自我認同，無力抵擋主流論述，中輟只是最後一道抵抗的策略 敘事/後現代取向中輟輔導的原則 相信學生是自己生活意義的建構者，亦是故事的主人 學生不等同於問題（中輟），問題如何影響學生、學生對問題所賦予的意義、學生與問題之間的關係才是重點所在 輔導老師不把解決中輟視為自己的責任，而是透過共同的理解與對話，協助學生豐厚生命故事。 幫助學生看見被隱藏住的故事片段，重新建構新的、更渴望的自我認同。 看到學生即使在問題存在的狀態下，仍然有的正向力量與資源 諮商的歷程 　1.　傾聽與理解學生的生命故事 　2.　將問題與學生「外化」 　3.　豐厚學生的生命敘事 　4.　解構強勢主流論述 　5.　重新建構新的自我認同 敘事治療的歷程(金樹人) 敘事治療的外化原則 人不等於是問題，問題才是問題 去將人與問題分開，去看人與問題的關係 當人感受到自己與問題分開時，人會由無力感進入到自己是可以有力量面對問題 外化是一種態度，不僅是一種技巧 相信人是思考自己問題的專家 相信人可以不斷地去思考如何面對問題、對掙扎/挑戰去做思考、對面對問題有其渴望與遠景、及超越問題去看人的力量與能力 外化的練習（一）(Freedman Combs, 1996) X是一個你性格上的負向形容詞 你怎麼變成X？ 你對什麼事情最X？ 發生哪些類事情的時候，特別會導致你變成X？ 當你X的時候，你會做出什麼你不X的時候不會做的事？ 變得X會使你的生活和關係出現什麼後果？ 你目前的困難有哪些是你X所造成的？ 當你X時，你的自我形象會如何不同？ 如果藉著某種奇蹟，有天早上你醒來以後就再也不X，那你的生活會有什麼具體的不同？ 外化的練習（二） (Freedman Combs, 1996) Y是將上述特質改為名詞 是什麼使你容易有Y？以致於Y能支配你的生活？ 在什麼背景下，最容易由Y取得主導地位？ 發生哪類事時，特別會導致Y取得主導地位？ Y使你做出什麼事，會違反你的較佳判斷？ Y對你的生活與關係有什麼影響？ Y如何導致你現在的困難？ Y會不會使你看不見自己的資源？或是，你能經由Y看到自己的資源嗎