2016-2017学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课时跟踪检测（二十二） 兼　爱 Word版含解析.docVIP

课时跟踪检测() 兼　爱 一、基础知识 1．下列句子中，不含通假字的一句是(　　) A．既以非之，何以易之 B．昔越王句践好士之勇，教驯其臣 C．天下之士君子特不识其利、辩其故也 D．入以见于君，出以践于朝 解析：选D　A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。 2．对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是(　　) ①仁人之所以为事者，必兴天下之利 ②其所以起者，以不相爱生也 ③视人之家若视其家 ④越王亲自鼓其士而进之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 解析：选D　①……的(原则)方法；②……的原因；③自己的；④他的。 3．下列没有词类活用现象的一项是(　　) A．越王击金而退之　　B．是以仁者非之 C．君臣不惠忠 D．必兴天下之利 解析：选C　A项“退”和D项“兴”均为使动用法；B项“非”为意动用法。 4．下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是(　　) A．何陋之有 B．既以非之，何以易之 C．此何难之有 D．此则天下之害也 解析：选D　A、B、C三项均为宾语前置句，D项为判断句。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文言文，完成5～8题。 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。” (选自《墨子·兼爱中》，有删节) 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　) A．家之与家之相篡(劫夺) B．人之与人之相贼(偷窃) C．何以易之(改变) D．胁息然后带(收敛) 解析：选B　贼：残害。 6．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是(　　) A. B. C. D. 解析：选A　A项，所以：表凭借或依据，译为“……的依据(原则)”/表原因，译为“……的原因”。B项，以：均为连词，表原因，译为“因为”，“由于”。C项，之：均为助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。D项，而：均为连词，表并列，可不译。 7．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。 B．本文借最后一段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。 C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。 D．本文最后一段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。 解析：选C　文中举出晋文公、楚王、越王的例子，是为了说明只要君王提倡兼爱，大家就会实行，并不是说“‘兼爱’的好处远大于迎合君主所得到的好处”。 8．墨子认为天下混乱的原因是什么？如何改变这种状况？ 答：_____________________________________________________________________ 答案：人人只爱己而“不相爱”是社会混乱的原因。 方法：兼相爱，交相利。 (二)课外阅读 阅读下面的文言文，完成9～13题。 仁于他物不仁于人不得为仁不仁于他物独仁于人犹若为仁仁也者仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》曰： “士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；